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发表于 2012-8-13 00:11:42
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光照派：上帝之眼（1） 在对那些被认为主宰世界的秘密组织的所有研究中，光照派这个名字，是其他任何人都想隶属或与之产生联系的唯一组织。这个巴伐利亚的学者社团，具有让人难以置信的魔力，因而深深地吸引着现代的“阴谋论者”，这是为什么呢？罗伯特?谢伊与罗伯特?安东?威尔逊合著的《光照派三部曲》（TheIlluminatus!Trilogy），是适合“多疑的偏执狂阅读的虚构故事”，然而，该书却成了20世纪70~80年代畅销的经典著作。这部著作之所以取得成功，并不是因为该书讲述真实的历史，而是因为它属于科幻小说之列。这其中的原因又是什么？至今，我们仍然痴迷于这类作品，这从丹?布朗所著的《天使与魔鬼》受到的追捧中可见一斑。《天使与魔鬼》可视为丹?布朗写出的超级畅销书《达?芬奇密码》的前传。或许，我们现在该穿越时空，了解一下光照派的历史了。
光照派创始于1776年，与美利坚合众国宣布独立的年份相同。这个事实备受世人关注，似乎这两个事件存在着某种不为人知的联系。有些“阴谋论者”将面值1美元的钞票上的13级金字塔，解读为光照派会员的13个等级；将钞票上的“全视之眼”①解读为光照派的标志。印在美钞上的金字塔底部的拉丁文的年代是1776年，“NovusOrdoSeclorum”的意思是“光照派世俗新秩序”。不错，光照派与美利坚合众国之间，确实存在着某种联系，但是这些联系是后来才产生的。“1776年”这个年代太早。同理，罗森鲍姆关于光照派与骷髅会在19世纪30年代存在联系的推论，时间上则太晚。延续至今的共济会与美利坚合众国之间，存在着非常密切的联系，相对而言，光照派的存在犹如昙花一现，持续时间很短。他们融入共济会，随后踪迹全无。18世纪末期，他们的启蒙思想完全被压制了。
如果大家对光照派所具有的影响力持怀疑态度，那么只要研究一下光照派的领袖亚当?魏斯豪普特博士其人，便能打消疑虑了。他执教于巴伐利亚因格尔施塔特大学（theUniversityofIngolstadt），教授教会法，一直孜孜不倦地致力于将非天主教的书籍引入耶稣教义占主导地位的图书馆，将启蒙运动所涉及的科学研究课程纳入大学的教学大纲之中。然而在当时，耶稣教义主宰着社会思想，为此他十分沮丧，感到绝望，被迫考虑以其他方式来传播知识，于是他想到借助共济会来达到目的。然而很不幸，魏斯豪普特并没有足够的财力加入共济会，因为在当时成为共济会会员是有钱人的游戏，那时候的共济会对会员的财力要求比现在有过之而无不及。而且，共济会已经广泛地为外界所知，已是公开的秘密。于是魏斯豪普特便冒充共济会创立者，创立自己的社团，会员只分三个等级。1776年5月1日，光照派创立，当时仅有5名会员，会员的三个等级分别被称为“Novice”、“Minerval”和“IlluminatedMinerval”。Minerval级别的会员负责招募新会员，要求目标会员的年龄在20~25岁之间，并保守其同级别会员身份的秘密。Novice级别的会员接到的指示是，详细撰写关于自身情况的报告，内容包括自己所拥有的书籍详单。在共济会见习的两年内，他们负责发现共济会的敌人，努力招募Novice级别的会员，之后，他们会有机会晋升，进而成为Minerval级别的会员。只有成为Minerval级别的会员后，他们才能被引见给同级别的其他会员，才能有资格出席光照派的会议。
光照派：上帝之眼（2） 在光照派成立之初的4年中，会员人数增加到60人左右。魏斯豪普特终于弄到了足够的资金，有了资格加入共济会。1777年，他加入慕尼黑的“西奥多优秀律师会社”（TheodoreofGoodCounsel），很明显，此举是为了弄清这个会社更高级别的会员才知晓的秘密。一旦成为这些会社高级别的会员，他就能获得更多不为人知的秘密了，进而可以模仿这些会社的级别设置，将其引入光照派。魏斯豪普特知道，他的社团与那些由来已久的会社存在竞争关系，所以他才着手对这些会社实施渗透战术。到1779年，情形的发展令人吃惊，从现在来看，那家慕尼黑的会社已由光照派主导了，以至于其他的会社都将这家慕尼黑会社视为新生的光照派的分会。然而，光照派仍然毫无进展，这种情形直到1780年才彻底改观。那一年，光照派将一个知名的共济会会员发展过来，此人是德国北部的一个外交家巴伦?阿道夫?克尼格。克尼格问及魏斯豪普特光照派的高级别会员制度时，魏斯豪普特显得十分尴尬，只得坦白相告，光照派没有什么高级别会员制度。在光照派发展的最初4年中，声名显赫的魏斯豪普特，竟然没能为他自己创建的会社设置一系列的仪式。此人的素养与能力如何，在这件事中或许能有所反映吧。按道理说，他是欧洲“最开明”的有识之士们的领袖，可是他居然没能为他自己创建的秘密社团设置不为人知的“秘密”。
巴伦采用了高明得多的营销推广计划，那就是放弃那些初出茅庐的年轻小伙子，转而集中力量将发展目标定位于那些年龄更大、颇具影响力的专业人士。也就是说，他将他的共济会会友圈定为发展目标。巴伦的社交网络庞大，对共济会非常了解，结果，光照派逐步发展，影响力巨大，是过去完全不能比的。巴伦对共济会的高级会员等级制度十分熟悉，因此也能为光照派拟定类似的等级制度。他扩大了光照派的结构体系，把共济会的初始等级引入光照派等级体系，比光照派等级高一级，于是，光照派会员晋升体系就变成Novice、Minerval、IlluminatusMinor，加上共济会的三个级别（Apprentice、Fellow、Master），还有IlluminatusMajor、IlluminatusDirigens、Prince、Priest、Magus、King。（注意，这就是光照派会员仅有的12个等级的由来，而不是有人所言的13个等级。）然而，巴伦最终还是没有时间拟定最后两级的相关制度。
光照派的领袖也常常以*官成员自居，这点是众所周知的。魏斯豪普特想方设法将光照派管教成实施*统治的社团，而克尼格发现，光照派内部高级别的会员对此大为不满。因为社团内部派系分立，局面失控，所以光照派规模难以扩大。于是，克尼格出手重组，这受到了光照派内部高层领袖的欢迎，但却招致了魏斯豪普特的怨恨。1781年7月9日，光照派内部高层会员投票，决定采纳克尼格所倡导的重组建议，这事实上为光照派开创了新的发展机遇。然而，这对于魏斯豪普特而言，无异于一记重拳—他遭受了重创。
德国共济会毫不设防，门户洞开，因而成了光照派渗透、分化的极好对象，于是，光照派所倡导的有关启蒙思想的新教义开始影响共济会。而在克尼格大力分化共济会会员之前，炼金术和魔法在法国共济会中颇为盛行，这些会员自然对这些秘籍顶礼膜拜—如今看来，实在是幼稚。魔法的影响逐渐减小，接下来，科学大行其道。以前，人们经常挂在嘴上的是“所罗门圣殿”；如今，极具革命性意义的政治思想（*和平等）成了人们探讨的中心议题。在克尼格的带领下，光照派从德国的精英阶层发展了近3000个新会员，规模逐渐壮大。在与德国共济会发展会员的竞争中，光照派赢得了决定性的胜利，因为光照派成功地将德国共济会两个*级的人物招至麾下，他们是不伦瑞克的费迪南德公爵和赫斯的卡尔亲王。全面控制共济会所需的一切准备工作似乎都已就绪，这时，魏斯豪普特与克尼格之间的竞争已经白热化。1784年4月，冲突最终全面爆发，克尼格退出光照派，自此以后，光照派势力迅速衰减。后来，在几个月之内，巴伐利亚国王卡尔?西奥多接连颁布几道法令，取缔了巴伐利亚所有的秘密社团和兄弟会。不久，魏斯豪普特及其社团成员才弄明白，原来他们对德国共济会的影响力根本就没有转化为现实的政治影响力。于是，他们高调宣称他们不应受到任何*，但这一点也不管用，其处境仍然不利，而且这无异于火上浇油，当局更加恼怒。
又过了一年，1785年的3月，西奥多国王再次下达取缔令，目标直指光照派。光照派所有资金悉数充公，一半被用来分发给穷人，另一半则奖给那些提供线索的告密者。给告密者提供奖赏，这招儿非常管用。光照派以前的许多会员纷纷站出来，揭发检举对其领袖不利的证据。事发之时，克尼格及时行动，竟然成功出逃，而魏斯豪普特的表现则多少反映了其懦弱的本性，在第二道取缔令颁布的前两个星期，他就已经仓皇逃走。对于突然放弃自己创建的社团，他给出的借口是不可信的。在此，我们有必要清楚地讲出来。按他的说法，魏斯豪普特想从因格尔施塔特大学的图书馆管理员处拿到几本书，以作为课堂授课之用，而管理员拒绝购买这些书，他为此和那位管理员发生争吵，这场冲突致使这位光照派领袖一气之下出走，穿越巴伐利亚边界，侥幸逃脱当局*。
卡尔?西奥多政府在处理光照派的问题上，在一定程度上体现了政府的铁血手腕。政府的目标是全盘铲除这个秘密社团，它的确如愿以偿。必须要说明的是，巴伐利亚政府对光照派提起了十分严厉的法律诉讼，与流亡他国的魏斯豪普特持续撰写光照派的宣传册是分不开的。在巴伐利亚发现的魏斯豪普特撰写的其他文书，内容则与其流亡国外时所写的完全不同。根据这些文书的描述，光照派是一个预谋筹备世界性革命，推翻各国政府和宗教，并选择采用毒药、伪造文书手段达到目标的社团。于是，政府再次颁布法令，批准对那些被认定为有罪的人执行死刑，严防光照派日后继续招募会员危害政府。同时，西奥多政府还给其他政府发出了通告，要求他们驱逐光照派流亡会员。1787年，光照派已不复存在。
阴谋果真存在？（1） 当然，“阴谋论者”的探索欲不会就此削减。如果一家秘密社团的目标是主宰世界，那么，光照派堪称这种秘密社团的典型。诚然，他们惹上的大多数麻烦，都是咎由自取。然而，在关系社团危亡的关键时刻，其领袖人物完全没有就地反击的决心，这实在让人震惊。如果一个组织意欲主宰全球，那么，这个组织首先就得具备驾驭自己的机构的能力。显而易见，光照派没能掌控自己的社团。而就放眼全球、主宰世界而言，光照派也不具备这种野心，因为它曾经关注的，仅仅是巴伐利亚，仅仅是试图统治巴伐利亚而已。后来的评论家散布了光照派“阴谋主宰全球”的谎言，说他们如何对其他政府构成巨大威胁，对此评论家尽可任意评述。“阴谋论”不是新近出现的理论，光照派这个例子很快就印证了这一点。不久，历史事实很快就会被其他多疑的偏执狂提出的版本所取代，他们认为光照派有重塑世界格局的野心。
1797年，有一本著作问世。该著作的作者是爱丁堡大学一位自然哲学教授，名为约翰?鲁滨逊。该著作的名称可谓啰唆冗长：《共济会、光照派及读书会召开的秘密会议—密谋推翻欧洲所有宗教和政府的证据》。该书一经问世，旋即畅销，而且该书得出的结论也十分大胆：光照派的确是推动1789年法国大革命爆发的幕后秘密组织。不错，鲁滨逊本人是共济会会员，但他熟悉的英国分会却毫无作为，成为英国分会会员不过是他们“出席上层的交际活动，并借此打发一两个小时时间的借口”而已。而他所拜会的欧洲分会，则完全是一种全新的模式，他们展开极具变革意义的辩论，这也让他欣然参与其中。鲁滨逊认为，他已经找到相关证据，可以证明遭受卡尔?西奥多残酷*的光照派，将自身成功地伪装起来，进而发展成其他的秘密社团，并因此而逃过了那次劫难。正如此人著作的标题所显示的那样，他是在间接表明，看似清白无辜的读书会也卷入了阴谋之中。根据鲁滨逊的说法，被称为“德国工会”的读书会，不是别的什么组织，而正是再生的光照派。
读书会？某些读书俱乐部的会员是历史事件的幕后操纵者，谁会相信呢？魏斯豪普特与因格尔施塔特大学的图书管理员发生争吵，从这点判断，大家都明白，为了在耶稣思想占主导地位的巴伐利亚传播当时最新的启蒙思想，书籍对于肩负传播思想使命的光照派领袖是何等重要，如果因此就认定，一群由书呆子组成的团体，竟然能够精心策划法国大革命，谁会相信呢？鲁滨逊关于光照派的信息，来源于巴伐利亚政府的审判文卷及其他流通在外的不怀好意的小册子。鲁滨逊坦言，他的德文水平远远没达到精通的程度，而且，他最初是想写一本批驳共济会“阴谋论”的书，但后来却因光照派改变了写作初衷。他的书中出现了不少错误，如关于光照派的成立年份，他就犯了不该犯的大错—本该是1776年，却写成了1775年。
鲁滨逊这样写道：“他们的首要目标是，不用辛苦工作就能轻松积聚财富，扩大影响力和势力。为了达到这个目标，他们就想废除基督教；之后，生活*、恣意挥霍的生活方式，就会吸引所有邪恶之人，进而得到他们的全力支持，然后再利用他们去推翻欧洲所有的民选政府；此后，他们就会考虑下一步的征服计划，将他们的颠覆目标扩展至全球其他地方，直至全球陷入空前的大混乱状态。”在鲁滨逊看来，他们对于道德标准的颠覆，以提议接纳女会员为最严重。“光照派的整个组织机制让我震惊，但没有什么比接纳女会员更骇人听闻的了。”魏斯豪普特与他的光照派会员哈维尔?兹沃克的弟媳之间，就存在通奸关系。他们之间往来的书信可以证明这一点。原来，他们往来的书信并没有被付之一炬，而是被保留了下来，最后落入巴伐利亚公诉人之手。很明显，这种通奸的事实说明，魏斯豪普特其人毫无道德感，行为伤风败俗。如果鲁滨逊的德文水平更高的话，那么，他就不会仅仅是震惊了，他会勃然大怒。与魏斯豪普特有染的对象，不是别人，而正是他自己的弟媳。
阴谋果真存在？（2） 鲁滨逊想努力证明光照派与法国共济会总部之间有关联，并想方设法通过这层关系进一步论证光照派与雅各宾党—正是他们推动了1789年最激进、最血腥的行动—也有联系。几乎在同时，另一本探讨“阴谋论”的著作在法国问世，书名是《雅各宾主义历史*》，作者是奥古斯丁?巴吕埃尔神甫。该书的观点似乎与鲁滨逊的推测不谋而合。显而易见，这两本书各自独立撰写，却同样认为光照派推动了法国大革命的发生，正是这个事实给了他们两人信心，更加认定“阴谋论”确实存在。这两位作者都给美利坚合众国提出了严肃警告。鲁滨逊指出，光照派在1786年消失之前，就已经成立了很多分会，为此他列出了光照派分会一览表，其中有5个在施特拉斯堡，4个在波恩，14个在澳大利亚，8个在英格兰，两个在爱尔兰，还有好几个散布在美国。巴吕埃尔这样写道：
与瘟疫随风肆虐传播一样，他们（光照派）战无不胜的军团也在感染美洲。他们的传教士已将他们的教条灌输给顺从而又勤劳的黑人。圣多明戈和瓜德罗普岛已经变成当地居民的巨大停尸房。北美洲的兄弟会会员数量之大，令人惊奇，就连费城和波士顿也在颤抖：他们害怕逐渐形成的宪*被迫让位，屈居于那个权势非凡的会社的教义之下。这个兄弟会被当局禁止而被迫转入地下，但是，以这个兄弟会的传教士人数之多，他们仍然能从会员中筹集捐款，影响会员，将他们变成狂热的爱尔兰式的叛乱分子，进而将起义转化为他们所言称的“革命”，从而在美国完成他们雄心勃勃的使命。上帝知道，即便在遭受挫折之后，美利坚合众国也可能无法弄清共和政体同样面临着君主政体的威胁。大西洋固然浩瀚无边，但在光照派策划的全球阴谋的威胁下，大西洋防线根本不值得一提。
这两本书在美国的传播引起了人们的恐慌。他们认为，光照派正着手阴谋推翻乔治?华盛顿和约翰?亚当斯领导的政府。1798年，不少人指控托马斯?杰斐逊是美国光照派的领袖，大恐慌情绪由此在新英格兰全面爆发。这种“阴谋论”之集大成者，非杰迪代亚?莫尔斯神甫莫属。他在马萨诸塞州查尔斯镇的第一教堂担任牧师，出版过3本布道著作，在报刊发表文章若干，大力宣扬、捍卫他所认为的“阴谋论”。还有两位重量级学术大师也加入了他们的阵营，力挺“阴谋论”。一位是哈佛神学教授戴维?塔潘神甫，另一位是耶鲁大学神学院院长蒂莫西?德怀特神甫。7月4日在纽黑文举行的独立庆祝仪式上，德怀特号召美国人民站出来，与那个秘密社团作斗争，唯有如此，才能避免他们的女儿沦为“供光照派玩乐的小妾”。
G?W?斯奈德神甫曾将鲁滨逊的著作送给乔治?华盛顿总统，华盛顿给他回了一封信，日期为1798年9月25日，内容是：“有关光照派，我曾听说过他们极为邪恶的、危险的阴谋和教条，但在你愿意将其送给我之前，我从来没有见过这本书。光照派教义是否已在美国传播，我无意去质疑，但是如果确有其事，那么，我非但不担心，反而希望如此，对此没有人比我更满意。”
众所周知，乔治?华盛顿是共济会会员，因此，他对大敌光照派的评述的确耐人寻味。1789年2月4日，华盛顿当选为美利坚合众国第一任总统。在4月30日举行的就职典礼上，总统宣誓主持人罗伯特?利文斯顿是共济会纽约总会的会长，宣誓使用的《圣经》来自纽约圣约翰1号教堂。1793年9月18日，共济会举行国会大厦奠基仪式，整个盛会简直就像在公开展示共济会的影响力。华盛顿和他的共济会幕僚，身穿各自教堂的华丽套装，沿着行进队伍大步前进。
然而，杰斐逊对巴吕埃尔的推测却不以为然。巴吕埃尔的推测与“疯子的胡言乱语毫无二致”。杰斐逊对魏斯豪普特的看法发人深省：“魏斯豪普特似乎是一个极为热心的慈善家。”魏斯豪普特认为，使人性臻于完善是耶稣基督的目标，耶稣的教义是热爱上帝，博爱邻居。面对德怀特神甫之流对杰斐逊的指控，杰斐逊旗下的共和党人办的报刊则指其荒唐可笑。新英格兰历来就有对清教徒巫婆进行审判的传统，那段时期仍然被描绘成政教合一统治人民的地方，以此确保当地居民的顺从和被蒙在鼓里。毫无疑问，对光照派捕风捉影的推测，和过去追查巫婆的情形如出一辙，共和党人可不想看到这种愚昧的情形再次上演。“阴谋论”成功地卷土重来，吸引了新英格兰的“政治神甫”，如蒂莫西?德怀特。他被刻画成“主教”，一方面压制人民的自由，一方面保护享受政府税收支持的公理教堂。1800年，杰斐逊成功当选美国总统，此后，“光照派阴谋论”逐渐从联邦政府的宣传中消失。
挖掘阴谋真相 不可思议的是，1886年，一个叫蒂莫西?德怀特的人，也被选为耶鲁大学神学院院长。此人也是神学教授。他就是上文所提及的德怀特之孙。历史不断重演，这就是明证吗？肯定不是！此人是骷髅会会员，1849年入会，是丹尼尔?希尔曼的“墓地”—322房间—雕刻图案的捐赠人、骷髅会财务主管的同僚。
罗恩?罗森鲍姆认为，骷髅会是光照派的一个分会。以光照派的阴谋为线索来探究真相，我们该如何理解他的推测呢？“墓地”标示为“322”的房间，肯定印证了这家秘密社团的德国起源，但这就能说明它是光照派的分会吗？正如前文所述，1786年，在卡尔?西奥多的无情打压之下，光照派已被彻底摧毁，而所谓光照派的阴谋，是鲁滨逊和巴吕埃尔于1798年在他们的著作中提出来的。鉴于骷髅会创始人威廉?拉塞尔在1832年曾造访德国柏林大学，我们是否该相信，光照派至少直到1832年才彻底消失呢？抑或，由于丹尼尔?希尔曼和蒂莫西?德怀特在19世纪50年代早期才到访该学府，光照派是否至少苟延残喘到了那个时期呢？
1997年9月，罗森鲍姆在《Esquire》杂志上发表过一篇文章，给出了他相信这其中必有联系的原因。他发现骷髅会的口号—“乞丐和国王，谁是白痴？谁是智者？不论乞丐还是国王，最后的归宿都是死亡”—与光照派Regent（Prince）级别的会员的仪式中所采用的说法极为相似。在这种仪式的尾声部分，带有剑和王冠的骷髅，会放置在光照派会员的脚下。仪式主持人会问会员，骷髅属于国王、贵族，还是乞丐？当被问及的会员犹豫不决无法作答之时，主持人会告诉会员，答案并不重要，重要的是一个人的品质。
罗森鲍姆将这两句相似的说法视为铁证，以此印证骷髅会和光照派之间的渊源。然而，前文已经述及，光照派的会员等级，是由克尼格创建的。因为他对德国共济会的体制非常了解，所以是在借鉴这种体制后才如法炮制了光照派的等级体系。如果说骷髅会真与德国的会社有历史渊源的话，那么这种渊源完全可能指的是德国共济会的总体思想，而不是与光照派的某种具体的联系。促使骷髅会的创始人对德国如此着迷的又是什么因素呢？情形极有可能是这样的：与其说这与被明令禁止的秘密社团的诸多秘密有关，还不如说这与当时德国哲学思想占主导地位的事实有关。骷髅会的创始人都曾钻研哲学，都在德国柏林大学深造过几年。很多著作都探讨过黑格尔对现代哲学的巨大影响。黑格尔之前的康德，影响力也同样巨大。黑格尔一直担任柏林大学的教授，直至1831年离世，也正是这一年，威廉?拉塞尔抵达德国。黑格尔的哲学思想，正如他过去所强调的那样，宣扬个人的最高义务在于安守职责，做国家的好公民。这种思想对法西斯主义和社会主义的未来发展，都产生了深远影响。当然，这与发展秘密精英会社（如骷髅会）的思想形成了鲜明对比。
随着时间的推移，德国不再是启迪人们思想的圣地，此后光照派与该国的联系将会因此中断。由于阴暗心理作祟，某些“阴谋论者”甚至认为，骷髅会会发展成纳粹的秘密巢穴。然而，这种可能性甚小。死人骷髅的符号，虽在德国十分常见，但这种符号也常见于海盗船上悬挂的旗帜，暗指在公海上打劫是风险极高的行动，这点更为世人熟知。回顾当时的状况，我们知道，威廉?拉塞尔的叔叔塞缪尔?拉塞尔，于1823年成立以自己的姓命名的公司—拉塞尔公司，此公司从土耳其收购鸦片，进而走私贩卖到中国，家族从此大发其财。这是巧合吗？
2004年，小布什再次当选总统，其骷髅会会友约翰?克里败北。从“阴谋论者”的视角来看，这表明了在此后4年之内，骷髅会将继续保持其强大的影响力。如果有人问，这种影响将以何种形式存在，那么无人能给出具体答案。骷髅会先前的会员手握重权时，骷髅会到底在做些什么呢？设法指导美国的对外关系政策？在以丝绸装饰的房间内,有没有穿着长袍、精心策划世界未来走向的邪恶专家？一想到这个情景，我就觉得可笑。骷髅会在1966年（约翰?克里于1966年入会）和1968年（乔治?W?布什在1968年入会）对其会员产生过影响，但可能的情形是，这种影响力持续的时间很短。会员只有住在校园或校园附近，才有可能每周到访“墓地”一次。众所周知，形势允许的话，小布什在晚上9点就已上床休息。为了与他的骷髅会会员共商大事，难道小布什要带着手电前往“墓地”？谁会相信呢？如果小布什总统对骷髅会如此忠心不二，那么，骷髅会仪式也应该会有趣而宏大得多。
丛林的秘密 大多数秘密社团都会举行外人难以理解的仪式，对于会员而言，举行的仪式也充满神秘色彩，等级低的会员是无法理解的，只有在晋升几个等级之后才能弄懂其中的含义。有时，他们举行的仪式毫无规则可言，会员完全摸不着头脑，因为这根本就不是什么仪式，只是一次场面宏大的闹剧罢了。加利福尼亚州旧金山以北75英里处，有一个被称为“波西米亚丛林”的地方，很多名人聚在那里参加夏令营，他们所举行的臭名昭著的假冒德鲁伊教①的仪式，即为此类仪式的典型。这些人身穿连帽长袍，排成队列，前往巨大的猫头鹰雕像前狂欢。不仅如此，这些“丛林会员”常常还会听到严肃的发言人在所谓的“湖边”发表的演说。在1995年所拍摄的一张著名的照片上，当时先后成为总统的老布什和小布什父子俩，身着便装，正在向参加夏令营的同仁发表“湖边演说”。
根据“阴谋论者”的说法，自赫伯特?胡佛以来的每一位共和党总统，都是这个俱乐部的成员，而且多数*党总统也在其中。胡佛在自传中曾描述过他在波西米亚丛林的所见所闻：1927年，当“丛林会员”得知柯立芝宣布不会竞选总统时，数以百计的会员来到他的宿营地，要求他宣布再次竞选美国总统。第二年，当共和党将他选为总统候选人的消息传出时，他也在波西米亚丛林。1964年，纳尔逊?洛克菲勒在波西米亚丛林遭到冷遇，于是他决定放弃争取共和党的总统候选人提名。1967年，理查德?尼克松和罗纳德?里根同在波西米亚丛林宿营，并达成协议：罗纳德?里根将不参与总统竞选。波西米亚丛林是政客与实业家、金融家及娱乐界明星社交的度假营地，具体地点在相对安全的、纪念大学社团的主题公园之内。很明显，这些极有权势的大人物，十分怀念他们昔日加入的大学社团。
“阴谋论者”宣称，涉及军工联合体的一些重大决定，就是在波西米亚丛林中作出的。他们给出的证据是，氢弹之父爱德华?特勒即为波西米亚丛林的会员。将热核武器系统的诞生，与在加利福尼亚丛林这群酒后发疯、随地小便的会员联系在一起，从某种程度上来说，似乎太过牵强，令人难以置信。这些会员围绕猫头鹰举行的仪式非常神秘，而且会员都装模作样地为之献身，所以“阴谋论者”无法从这些难以解开的谜团中跳出来，因而就很少探究这个夏令营的真正起源，对谁在真正掌控此类聚会，也就毫不知情了。
波西米亚丛林，起源于1872年在旧金山成立的波西米亚俱乐部，创始人是一群记者，他们想把该地作为深夜狂饮的聚会地点。由于马克?吐温、布雷特?哈特、杰克?伦敦这类人常常在波西米亚丛林豪饮，不久，这个聚会引起了多数非会员的兴趣，可以想见，富裕的商人会乐此不疲地为这些人埋单，让他们痛快地狂欢。最终，记者被完全排除在外，随后，该俱乐部买进2700英亩的红杉林，将之打造成企业家的休闲度假地。这种聚会的参与者都是手握重权的人物，他们想一醉方休；想打扮得和*一样，弄个假乳房，还穿上网格丝袜；想像社团中的小丑一般发泄怒气，举止疯狂，滑稽可笑。作为有组织的聚会，其行为之怪异、疯狂，再没有其他活动比之更甚了。作为秘密掌控美国对内和对外政策的幕后黑手，俱乐部得为自己准备一堆供自己火葬用的柴火。
该俱乐部用《圣经》中的摩洛神指代猫头鹰，可以想象，认为世界新秩序危险重重的福音派基督徒们，对此是极为震惊的。因为在《旧约圣经》中，摩洛神是亚扪人的一种神，在耶路撒冷的南边建有以小孩为祭品的祭坛。然而，除了这个名字之外，在波西米亚俱乐部的仪式中，没有任何元素能反映出与亚扪人的神有关的迹象。正如“Grove”（树林）一词所暗示的那样，这种仪式大致上与德鲁伊教有关，因为德鲁伊教与树林和自然环境的关系十分密切。他们用“返璞归真”来解释会员不在为之提供的移动卫生间中方便而频频在丛林中公开小便。
在那些年里，他们举行的仪式激起了人们极大的好奇心，最终，2000年7月，他们的仪式被“阴谋论者”拍摄到了，此人是节目主持人亚历克斯?琼斯，他立刻就将拍摄的影像通过互联网传播出去了。原来，所谓的“火葬之夜”，不过是在夜间上演的户外戏剧而已，他们把装运DullCare雕像的平底船划过那个人工湖，最后将那个雕像焚烧。不论DullCare到底指代什么，它都被认为是美的头号敌人而遭到谴责。显而易见，这属于异教徒的仪式，但并没有很多“阴谋论者”所警告的那样邪恶。他们没有绑架小孩，更谈不上把小孩作为祭品为猫头鹰献祭。遭精神控制的*隶，一如有些一手材料所述及的那样，被控制后会在波西米亚丛林为会员表演，这也是无中生有的，这不过是那些主流“阴谋论者”利用胁迫退教的“忏悔”这类题材而作出的有关*的臆想罢了。
毫无疑问，波西米亚俱乐部发生的种种情况，似乎给人以欲盖弥彰的感觉，所以，这也为“阴谋论者”提供了作出上述反常之臆测的素材，而且面对“阴谋论者”就他们每年在丛林度假的骇人听闻的描述，该俱乐部的某些会员甚至一反常态地乐在其中。据此，我们是否能严肃地认为，波西米亚丛林聚会的组织者，对白宫的决策过程（进而对世界）始终发挥着影响力呢？这可信吗？
美国与共济会 如果有人问：“德鲁伊教的教徒到底在加利福尼亚干了些什么？”我们应该意识到，现代的德鲁伊教是共济会的一个分支。突然之间，一切都变得合情合理了。大家对共济会奇怪的握手方式和仪式十分熟悉，因此也就能快速接受这样的可能性：在满是尿臭味的波西米亚丛林里，共济会会员喝得酩酊大醉，同时也在达成种种商业交易。美国与共济会的关系，可追溯至很久以前，美国殖民地脱离大英帝国而独立也与新英格兰的共济会分会发挥的作用分不开。1776年《独立宣言》的5位起草人中，有两人是共济会会员，他们是本杰明?富兰克林和罗伯特?利文斯通。还有一位可能也是共济会会员，但没有得到确认，他是罗杰?谢尔曼。签署《独立宣言》的人中，有9个是共济会会员，包括乔治?华盛顿和约翰?汉考克，还有一个签署人据说曾是共济会会员。
1787年召开的美国宪政大会已经充分意识到了所有共和政体的国家所面临的危险，因此要竭尽所能防止*者或*王朝存在的可能性。为此，宪政大会设计了两大原则，而这两大原则都源自共济会管理分会组织的理念。第一大原则是，权力的拥有者是总统职位，而非总统其人。每隔一定时期，就会再次进行选举，时任总统就要被他人替代。这种情形与共济会选举会长和总会会长的方式完全相同。如果大家认为他们不再胜任当前职位，那么，他们将遭到弹劾或被废黜。因此，暴力、血腥革命从此便再无必要。第二个原则是，在行政长官（即总统）和立法系统（国会两院）之间平等分配权力，并让彼此相互制衡，以维持权力之均势，正如共济会总会和分会的权力分配体系。
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发表于 2012-8-13 00:09:51
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