人类的起源 上帝造人的经过

伤我心太深

上一节     关于月球的重重谜团

                           第六章  人类的起源

        人类的起源一直是科学上的谜团。达尔文说，人类是从猿猴的一支进
    化而来的。可人们在不断地追问：剩下的猿猴为什么没有进化成人的迹象？
    基因科学产生以后，人们又问：人可以像机器一样被制适吗？为什么所有
    的神话都认为是“上帝创造了人”？

                   第一节  达尔文进化论是唯一正确的吗

    19世纪，在英国诞生了一位伟大的博物学家，发现了一套轰动全世界的生物进
化理论，他的名字叫达尔文。
    1831年，他以博物学家的身份参加了海军“贝格尔”号战舰的环球航行，在南
美洲地区整整航行了5年，对热带与亚热带动植物进行了广泛的考察。1836年回国以
后，达尔文主要从事科学实验与著述。他根据对生物界大量的观察与实验，认为物
种的形成及其适应性和多样性的主要原因在于自然选择，生物为适应自然环境和彼
此竞争而不断发生变异。适于生存的变异，通过遗传而逐代加强，反之则被淘汰。
归纳起来就是：物竞天择，适者生存，优胜劣汰。达尔文的这套学说，奠定了进化
生物学的基础。他还将进化论用于人类发展的思考，阐明了人类在动物界的位置及
其由动物进化而来的依据，得出了人类起源于古猿的结论。
    达尔文在《物种起源》中提出人类起源于古猿的理论，经过一番激烈的学术和
宗教的大动荡、大争论后，渐渐被科学界所接受。在以后的岁月里，古生物学家通
过对古生物化石的研究，在达尔文学说的基础上，形成了现代人类起源说。他们认
为，人类是古猿经过数百万年的漫长岁月，在万物更迭交替变化中逐渐进化而来的。
这一理论，从其他学科，比如胚胎学、比较解剖学。现代生物学及生物化学等学科
中寻找到了证据。根据这些证据，人们推测地球生物进化的总模式是：无脊椎动物
——脊椎动物——哺乳动物——灵长类动物——猿猴类动物——人类。马克思十分
欣赏达尔文的进化论，同时认为，在由猿到人的进化中劳动起了决定性的作用。
    现代一般认为，人类是由古猿中的一支进化而来的，古猿早在3000多万年以前
就已出现在地球上，体形较现代猿类小。考古学通常讲的“腊玛古猿”，大约生活
在1400万一1000万年前，身高仅1米多一点，体重在15—20公斤左右。所谓的“南方
古猿”，大约生活在距今500万—100万年以前。我们人类就是由南方古猿的一支演
化而来的。大约200万—300万年前，南方古猿的一支脱离了古猿类，朝着人类的方
向演化。根据化石发现，现在一般将人类脱离古猿后的发展历史分为三个阶段：
    第一阶段是猿人阶段，大约开始于距今200万—300万年以前，这时的猿人会制
作一些粗糙的石器，脑量大约在630—700毫升，会狩猎。晚期猿人化石发现较多，
我国发现的元谋人、蓝田人、北京猿人（周口店），以及在坦桑尼亚发现的利基猿
人，都是这个时期的化石代表。这时的猿人已经很接近现代人，打制的石器也比较
多样化，有用于狩猎和劈裂兽骨的砍砸器，用来剖剥兽皮和切割兽肉的刮削器。最
有进步意义的是，此时的猿人已经懂得了使用火，并知道如何长期保存火种。猿人
阶段一般认为到大约30万年前结束。
    第二阶段是占人阶段，或称早期智人阶段。我国已经发现的马坝人（广东）、
资阳人（湖北）、丁村人（山西）也都是这一时期发掘的化石代表。古人的特征是
脑量进一步增大，已经达到现代人的水平，脑结构比猿人复杂得多，其打制的石器
也比猿人规整，有石球和各种尖状的石器，能人工生火，开始有埋葬的习俗，并且
不知是为了遮羞还是为了保温，已经开始穿所谓的衣服，不再是赤身裸体。并且在
世界的不同地方，古人的体质也开始了分化，出现明显差异。古人生活于大约20万
一5万年前。
    第三阶段为新人阶段，又称晚期智人阶段。大约开始于5万年以前，新人化石在
体态上与现代人几乎没有什么区别，其打制的石器相当精致，器形多样，各种石器
在使用上已有分工，并且出现了骨器和角器。新人甚至已会制造装饰品，进行绘画、
雕刻等艺术活动。大约在皿万年以前，已经出现了磨制石器。新人又称克鲁马努人，
这是因为1868年，在法国西南部克鲁马努地区的山洞里发现了5具骨架，这些骨架与
现代人已经很难区分，但比现代人高大。据分析，其生存年代大约在3．1万—4万年
以前，被认为是新人的化石代表。我国发现的柳江人（广西）、山顶洞人（北京）
化石也属于这个时期的代表。此后，人类便进入了现代人的发展阶段。
    不可否认，这个进化体系的完善，许多科学家为此付出了大量的心血，不但如
此，在维护生物进化论的过程中，不少社会学家，尤其是一些哲学家也作出了许多
贡献。由于这些杰出人物的努力，生物进化论成了当今世界不可动摇的理论之一。
    但是，无论有多少人来维护它，它始终不过是一种假设而已，而且是世界众多
假设中的一种，我们应该始终牢记一句话，这句话是马克思说的，他说：“只要自
然科学在思维着，它的发展形式就是假设。”既然是假设，那么就应该允许别人有
探讨的余地，允许别人发表不同的观点。一味地用一种假设去排斥其他假设，这是
不科学的，本身是对马克思精神的嘲笑。
    那么，以上这套由历史学家、考古学家、生物学家、哲学家共同辛辛苦苦建立
起来的体系，它真的牢固吗？

                     第二节  现在的猿猴可以变成人吗

    达尔文创建的整个人类进化学说，其中有一个必不可少的前提条件，那就是，
当时气候的巨大变迁使森林大片消失，类人猿在这样的情况下被迫从树上下到地面，
由猿到人的进化过程就从此开始了。如果这个条件不存在，那么整个人类进化体系
就不能成立。
    起源于东非大裂谷的南方古猿一直被认为是人类的始祖，“露露”的化石就在
此处发现。因此，东非大裂谷自然环境的变迁，成了支撑人类进化学说的关键。科
学家称，500万—12万年之前，由于东非气候突然变冷，大片的热带雨林消失了，这
就迫使人类的远祖——南方古猿从树上下到开阔的大草原，从四肢攀援到练习用两
足行走，于是乎，古猿脱掉身上的兽毛，最后变成了人。
    进化论的这个前提只是一个假设，当然许多人都希望这个假设可以成立，以便
一劳永逸地解决人类的起源问题。但是，最近一些科学家在东非地区的考察，却使
达尔文的人类进化学说中环境变迁这个至关重要的前提一下子变得不存在起来。
    美国耶鲁大学金斯顿考古队对东非的地理、气候做了十分细致的考察研究。他
们对肯尼亚大裂谷南端的图根山丘的碳化士壤进行了同位素检测，结果发现，自从
1550万年以来，大裂谷地区的雨林和草原的混合就跟今天完全相同，根本不存在上
述传统所说的气候大变化。要知道，东非古人类的考古化石最上限也不过400万年，
也就是说，非洲的古猿竟然可以在虚拟的自然条件之下完成从兽类向人的进化，这
是不是太荒唐了？这支考古队在最后的报告中写到：“人类的进化是相当复杂的过
程。这（指东非大裂谷地区气候的考察结果）可能迫使我们要寻找其他的因素来解
释人类下地行走的原因：为了食物和为了占领更加优越的生态环境；受到其他物种
的竞争，等等。”如此说来，人们要想使自己的学说成立，非要迫使东非古猿下地
行走不可，不论这些古猿是否愿意，非下来不行，即使不是真的自然环境变迁，我
们也要虚拟出一个自然环境变迁的事实出来。看来，我们这套进化理论过分脆弱了，
也过分霸道了。
    不仅如此，考古学所发现的古化石，是支撑人猿同祖进化理论的主要证据，但
正是在这方面，更显示出其脆弱的本性。
    首先，现在我们考古中发现的人类化石量极少，越是往前，化石量就越少，考
古学家往往根据几颗牙齿或一个、半个头盖骨化石为依据，进行洋洋洒洒地推论，
明显证据不足。
    1995年初，中国科学院发表了一篇总结性的文章，介绍中国古人类考古50年来
的主要成绩。读着这篇文章，明显感觉证据不足。比如，著名的元谋猿人，也就发
现了两颗内侧门牙，一左一右；蓝田猿人只有一个下颔骨；丁村人，只有三颗牙齿，
一小块头盖骨；马坝人，只有一个不完整的头盖骨；柳江人，只有一个完整的头盖
骨，四个完整胸椎及五段肋骨；资阳人，只有一块头盖骨，一块完整的硬腭；山顶
洞人略多一些，有三个完整的头盖骨，几十颗牙齿和一些脊椎骨。要知道，从元谋
猿人到山顶洞人中间有150万年的时间，我们仅凭一点点资料竟然能勾画出人类150
万年的发展史，真有些不可思议。你怎么能用一小块头骨就确定它是人还是猿，或
者是其他什么东西？无论如何，读着古人类学家给我们的结论，总有一种模模糊糊
的感觉。
    外国的古人类研究同样存在这个问题。《化石》杂志1995年第一期曾报道，埃
塞俄比亚的亚的斯亚贝巴举行了一次记者招待会，会上，科学家展示了大约450万年
前人类始祖的化石，命名为南方古猿，其证据：头城后部一小块，耳骨和牙齿的一
些碎片。1856年，在德国迪赛尔多夫城附近的尼安德特河谷的一个山洞里，人们发
现了一块不完整的头骨和几根腿骨化石，从此，尼安德特人竟然成了早期智人的代
名词，虽然后来又有少量发现，但证据乃不充分。
    事实上，关于人类进化体系中的化石不完整性，早在19世纪英国的郝胥黎就曾
指出过，人类不能直接从猿进化而来，中间存在一个巨大的化石空白区。至今的考
古学也同样证实，所谓的新人之后有4万年的化石空白，这4万多年里，正在进化中
的猿类跑到哪里去了呢？难道是跑到另外一颗星球去完成进化了吗？实际上，不但
是人类，几乎所有的生物都没有进化中期的化石，为解决这种尴尬，科学家只有提
出“突变学说”，即生物的进化不是逐渐完成的，而是在一个特定的环境下突然发
生的。但这也是假设，而且更加没有证据。
    其次，在考古测定方面也存在许多问题。目前我们考古测定通常使用碳—14测
定法，但碳—14很不稳定，年代越远，差距也就越大，在人类化石的测定方面，有
的误差几万年或几十万年。比如，元谋猿人170万—100万年，相差了70万年，蓝田
猿人115万—75万年，相差了40万年。
    还有，关于人类起源的研究时间并不算长，在20世纪初期的时候，一些学者认
为，人类大约出现于4000多年以前，后来经过考古发现，把这个年代逐步高移1万年、
2．5万，结果定为4万年。再往后，美国科学家提出了10万年说，现在又提出了450
万年说，这种大动荡的本身也说明了一些问题，而且在这其中也伴随着相当大的学
术争论。
    因此，有不少人对这套进化模式持怀疑态度。尽管从猿到人的进化中有许多诸
如考古等方面的证据，但仔细分析起来，其中仍不难发现许多问题，如猿人和古人
之间的过渡类型是什么？古．人是如何向新人飞跃的？是什么力量促使他们变化的？
为什么缺少中间类型的化石？
    有人从进化的角度提出疑问：脊椎动物的四肢都着地，这样分散了脊椎骨的压
力，这从生物学的角度来讲是合理的。而人却是直立行走的，直立人的脊椎所承受
的压力过分集中，反而不如四肢行走的脊椎动物合理，为什么会发生这种进化呢？
它是进化还是退化？
    现在有一个问题需要注意，由于人与动物的最大区别（在外形上）就是人能直
立行走，而动物则是爬行，因此我们总是想尽办法去解释这种区别，由于人比动物
要先进得多，因此在解释时，我们总是首先确定这种区别的合理性，总是将这种区
别看成是首尾相接的进化证据，这是不是也是一种误区呢？大家都在讨论直立行走
的好处，那是因为我们人就是直立行走的，为什么不去分析一下四肢行走的好处呢？
    按照一般观念认为，人类手脚的分工是在劳动过程中形成的，自然环境的变化
将古猿赶出丛林，从而使前肢进化为手臂。而东非大裂谷地区的考察已经证实，这
个前提条件至少在东非是不存在的，那么促使猿人手脚分工的环境又在哪里呢？同
时，我们发现，蓝田猿人和山顶洞人，他们生活的地区并不是大平原或草原，而是
植物比较茂密的山区，世界其他地区的猿人生活环境也基本与此相类似。而在这种
自然条件之下，用四肢行走难道不比只用后肢行走更为有利一些吗？怎么会发生手
脚分化的进化呢？
    再者，用血浆蛋白分子差异程度的定量测定发现，人与现在的大猿、黑猿最为
接近，大约在4000万年以前，人与大猿、黑猿分手。可奇怪的是，经过4000万年漫
长的岁月，大猿和黑猿几乎没有什么明显的变化，它们永远属于灵长类哺乳动物，
照目前的进化程度看，它们再经过4000万年也不会进化成智人和现代人。如果进化
论是生物界的普遍规律，那么这个规律应该适合所有生物的进化，既然已经有一支
猿类进化为人，那么我们为什么没有发现正在进化的其他猿类呢？或者说我们为什
么至今没有发现其他猿类进化成人的趋势？为什么地球上只有人类的进化获得了如
此速度？
    如果从整个地球生物界来考虑，动物的进化虽然在体形上会有很大的不同，但
在功能和特点上却是应该有同步进化的特点，看一看我们周围的动物吧！哺乳类动
物中有许多特点和功能是相同的，从中可以看出它们是沿着一条本质相同的轨迹在
进化。而我们人类却是整个动物界的奇迹，我们进化的轨迹与它们根本不同，简直
就是两回事，除了人以外，我们再也找不着直立行走的动物。如果说直立行走标志
着动物的进化，那么这种进化就不应该单单反映在人类身上，而在其他动物之间也
应该有类似的进化发生，这才符合整个地球动物进化的规律。然而在其他动物中，
我们看不到一点点直立行走的趋向，这是为什么呢？如此追问下去，我们人类的进
化谱系究竟是怎么来的呢？
    我们生活在地球，对地球自然界生物的进化是有相当直观的认识，进化是为了
更好的生存，而自然界里更好生存的前提条件是什么呢？跑得快，使你可以有更多
机会捕捉到食物，逃避攻击；身子灵巧，可以使你巧妙逃避天敌的进攻；目光敏锐，
可以更早发现食物或前来进攻的对手；力气大，可以轻易打败对手，保护自己；爪
牙锋利，可以具备极其有效的进攻武器。可我们人类是向这些条件进化的吗？不，
不是。进化没有给我们飞快的速度、灵巧的身躯、鹰一般的目光、牛一般的力气、
猛虎一样的利爪，我们什么都没有。那么，自然界为什么要如此进化人类呢？这种
进化有什么合理性呢？一点都看不出来，可以说，我们人类自从产生以来，就与这
个自然社会格格不人，要么我们是错误的，要么自然界是错误的。
    时至今日，许多人依然认为，人类的进化是源于自然的压力，这些压力包括洋
流、冰川、地轴倾角、气候、生物变化等等。但是人类自从诞生以来就生活在地球
上，与地球上许许多多动物同样经历着来自大自然的各种压力，由于这种压力是共
同的，因此由压力引起的变异也应该具有趋同性。可人类的进化道路恰恰与其他动
物没有丝毫的相同之处，这又是为什么呢？
    如果谈到人类与其他动物的智力问题，达尔文的进化论更是左右碰壁，而智力
问题又是人与动物区别的根本所在，没有人能够回避得了。
    人类的智力来得莫名其妙。智力的发展应该有两个条件：第一是相对艰苦的生
活环境，为了生存就需要用更多的智力去获取食物；第二是动物的群居性，群居的
动物可以形成一定的社会模式，要求以更高的智力来处理。这两个条件都符合我们
人类，我们曾经有过相对艰苦的生活环境，我们也是群居动物。但问题在于，这个
理论根本没有普遍性，对许多动物而言，目前的生活环境比以往任何时候都要艰苦，
人类的捕杀与环境污染就使许多动物快要绝种了，地球上群居动物决不仅仅是人类，
连蚂蚁都是群居动物。在这两个条件符合的情况下，其他动物的智力发展水平如何？
这是一个不需要回答的问题。
    人种问题也是进化论不好解释的谜案。现在世界上基本有黄、白、黑、棕色四
大人种，这四种人分布在世界各地，就其居住地区来说，黄种人基本在亚洲，白种
人基本在欧洲，黑种人基本在非洲，而棕色人种则在澳洲，美洲的印第安人大至属
于黄种人系，即蒙古人种。这四色人种的区别不仅仅在肤色上，而且在生理结构方
面也有细微的差别。比如说，黑种人血液当中所含红血球就与黄种人不同，它能输
送更多的氧气，因而黑种人在运动方面有得天独厚的条件；黄种人的味觉系统是全
世界最发达的，因此中国菜也是五味俱全，花样繁多；而白种人的味觉系统则十分
迟钝，只好在吃的方面简单一些了，等等。
    如果进化论是正确的，那么这四个人种应该是由四种猿演变而来。然而，进化
论又断言，从猿进化到人是自然界中的偶然现象，地球上只有一支猿类进化成了人，
所以它不可能普遍适应灵长类的进化模式。这本身不是很矛盾吗？既然已经有一支
猿类进化成了人，那么其他猿类为什么不可以进化成人呢？既然只有一支猿类可以
进化成人，那么四色人种又是怎么来的呢？如果说有四支不同颜色的猿遗传进化成
了四色人种，这本身是违背进化论的，而且我们也找不到地球上曾经存在过黄猿、
白猿、黑猿、棕色猿的证据。
    如果说四色人种的确是由一支猿进化、变异而来，那么这种变异与自然生存又
有什么关系呢？大家知道，依据进化论的观点，生物的变异只是为了更好地适应自
然环境，而且惟有适于生存的变异才可以保留下来。那么这支进化中的猿为什么要
发生如此变异呢？非洲基本在赤道两侧，乃属于热带地区，如果非洲黑猿要发生变
异的话，也应该变异成白人，这样可以反射一些太阳的光线，在物理学上也说得过
去，可是非洲人种恰恰是黑色的，这如何解释呢？问题还有，如果说非洲人是黑色
的就是符合自然规律，那么美洲印第安人呢？他们一样生活在赤道附近，所接受的
紫外线与非洲人一样多，为什么他们不是黑色的呢？再说白种人，现在白种人的老
家欧洲，基本在北纬30”以北，已经过了北回归线，像欧洲北部的一些国家，生活
的纬度都很高，黑色皮肤不是更可以吸热保温吗？可他们恰恰都是白色的，像冰雪
般的颜色，这又是为什么呢？
    人种问题不解决，进化论就不可能最后深得人心，就会有更多的人起来反对它。
而到目前，还没有一种关于人种问题的解释让人看起来有些道理，难怪日本东京大
学的养老孟司教授说：“关于人种的差异，至少可以指出这样或那样的不同，至于
为什么同，回答是完全不清楚的。”
    近百年来，人们在全世界各地陆陆续续发现了一些十分稀有的人种，而这些人
种的存在，本身就是对达尔文人类起源于古猿的批判。
    1996年5月7日，《北京晚报》援引了新华社和国际电台的报道：美国科学家在
南极洲发现2亿年前的人形化石。无独有偶，法国巴黎大学植物学教授拉坦博士在非
洲扎伊尔的原始森林中，发现了一个奇特的人种部落，他们的椎骨都突出体外，有
的达几公分，与我们熟知的食肉恐龙的脊椎骨很相似，被称为“恐龙人”。拉坦博
士推测，这些人“似乎是从史前爬行动物直接演化而来的”。但她不愿意透露该部
落的准确方位，只是说在扎伊尔著名的斯蒂恩莱瀑布西南约480公里的密林中。这些
恐龙人的祖先是谁？恐怕不会是猿类吧！因为地球上还没有发现背上长角的猿类。
    1958年，美国国家海洋学会的罗坦博士，在大西洋3英里深的海底，拍摄到了一
些类似人的奇妙足迹。1968年，美国迈阿密城的水下摄影师穆尼，在海底看见过一
个奇怪的生物，脸像猴子，脖子比人长四倍，眼睛像人但要大得多。本世纪30年代，
美国南卡来罗纳州比维市郊的沼泽地区，多次发现过“晰蝎人”，它们高达2米，长
着一条大尾巴，每只手仅有三根手指，可以直立行走，力气惊人，；能轻易掀翻汽
车。这些生活在水中、沼泽中的类人生物，其祖先又是谁呢？
    美国加利福尼亚大学工学院的生理学家韦西在智利安第斯山脉探险时，曾在澳
坎基尔查峰海拔6600米处发现了蓝色皮肤的人种。不但在南美洲，人们在喜马拉雅
山也曾发现过蓝色皮肤的人种，在非洲的西部地区也有发现。如果按人种来说的话，
这是一个全新的人种。
    在厄瓜多尔境内亚马逊河原始雨林中，人们曾发现过一个原始的部落，他们身
体的其他部位与人无异，只是两眼外突，手脚似蛙脚，趾间有短蹼相连，人们称其
为“图皮人”。另外，在非洲南部还发现过“鸵鸟人”，他们的脚趾只有两根，形
成乃”夹角，有趾甲，有的趾中有短蹼。这些人又是从哪里来的呢？
    越来越多的证据证实，人类的起源问题，历来都是一个古老的新问题，达尔文
的进化论中关于人类起源的假设，并不能最终解决这个人们一直关心的问题。至今，
“人类是从哪里来的”这个问题，依然原封未动摆在那里，它与人类初期提出这个
问题时还是一样的新鲜。1991年，日本科普期刊《科学朝日》，从当代科学界重大
课题中筛选了七大难题，推出了现代科学的世界七谜：
    1．宇宙的形成；
    2．太阳系第十颗行星；
    3．生命的起源；
    4．生物形态的构成；
    5．恐龙的灭绝；
    6．人类的起源；
    7．厄尔尼诺现象。
    事实上，美国科学界也将人类的起源问题列为现代科学六大悬案之一。再往前，
早在19世纪，英国的赫胥黎就对达尔文人类起源学说提出了疑问。20世纪即将过去，
在进入21世纪之前，我们人类应该有权力知道：我们是从哪里来的？我们来到这个
世界的真正目的是什么？

                 第三节  人类一直在问：我们是从哪里来的

    由于达尔文的人类起源学说不能尽善尽美，不能解释人们心中的疑问，因而这
套学说遭到世界上许多人的怀疑，尤其是近十几年来，来自科学界的批判就有很多，
反达尔文者找到了越来越多的证据，包括化石、人种、自然环境、基因等证据。近
些年来，世界范围内人类起源的讨论又逐渐火热起来，人们从不同的角度对人类的
起源提出了新的假说。
    人类起源于外星人的假设，是近几年来西方最新的一种假设，它是由西方科学
家马蒂斯提出来的，其根据是在圣地亚哥发现的一个头骨化石。他研究了这个头盖
骨后认为，这具头盖骨所代表的人种，其智力要远远高于我们今天的人类，从而推
测这是一个外星人的遗骨，进而提出人类祖先是外星人的假说。他是这样来描绘这
一假设的：大约在5万年前，从宇宙的深处来了一群外星人，他们具有高度的智慧。
当他们发现地球引力环境不适合他们居住时，他们就选择了地球智力较高的雌猿进
行杂交，生产下的后代就是人类，因此，外星人是人类的祖先。
    还有一些科学家，根据人类体表特征与海洋生物十分接近的证据，提出人类起
源于海洋生物的假说。
    近一两年来，还有人主张“大四季”说，他们根据太阳系不停围绕银河运动的
事实，假设太阳系围绕银河中心旋转与地球围绕太阳旋转一样会出现四季变化，称
为“大四季”。人类在大四季交换中，根据自然环境的变化，不断改变生存的方式，
比如，当夏季来临时，地球就变成了一颗纯水的星球，人类为适应这种变化，慢慢
由陆生动物转变为水生动物，这就是人体体表具有海洋生物特征的原因；当夏季结
束，秋季来临的时候，地球的水渐渐退去，人类又从海洋生物转变为陆地生物。这
是一个很具想象力的假设。
    无论哪一种关于人类起源的假说，都有致命的弱点，基本不能自圆其说。这样
一来，人类起源之谜，真正成了千古不破的谜团。几千年来人们不断地问：我们究
竟是从哪里来的呢？
    不难看出，现代人类起源的各种假设，从思维上可以分为两大类：一类将人类
起源的原因归结为地球以外的偶然，即人类不是地球生物自身演变的结果，而是由
宇宙深处来的高智慧生物创造的，像外星人创造人类说；一类则坚持认为人类的起
源只能从地球自身的发展来考虑，不论怎么变化，人类总是地球生物自身进化的结
果，像生物进化论。这两种思维互有道理，又互有弱点。平心而论，人类起源于地
球生物自身演变的学说更加占有证据（且不论这种证据是否充分），这也难怪，毕
竟生物进化论已经发展了100多年，而其他假设只能在夹缝中挣扎，根本没有形成一
股参与的势力。
    但是，从历史上而言，人类起源于地球以外的偶然因素的观点更加古老。早在
人类的初期，即6000年以前，我们的祖先就在思索起源的问题，并提出了一个全世
界性的假设，那就是，人类是由万能的神、万能的上帝创造的。这个假设，在本质
上与外星人创造人类说法相同。由此可见，人类思维的发展是有很大局限性的，它
的历史延续性是不可忽视的。
    然而，上帝创造人的观点，却被现代科学彻底批判了，因为它是宗教的，因为
它是唯心的。正统思想认为，神是原始人凭空想象出来的，既然没有神，那么神造
人的说法当然是无稽之谈。

                    第四节  人可以像机器一样被制造吗

    几乎世界所有民族的史前“创世纪”神话篇章中，在解释人类起源时，都说是
神创造了人，基督教说是上帝创造了人类，中国神话说是女娲或黄帝创造了人类……
那么，就有一个纯技术性的问题：人是可以被制造的吗？
    创造与发明是现代人的拿手好戏，从60万年以前（关于石器时代开始的时间，
学者们多有争论，二三百万年说证据不足，我认为应坚持60万年说），人类发明第
一块石器开始，人类就走上了制造业的道路，我们的文明就是以制造业为基础的。
随着科学的进一步发展，人类制造的本领越来越高，我们不但可以制造那些没有生
命的东西，像一张床，一部电话机，一台机器，一辆汽车等，我们还可以在生命的
基础上再造新的生命。
    植物的杂交在生物学上有特殊的优势，它可以综合双亲植物的特点，同时还可
以明显高产。在千百年的农业生产当中，人们早已对杂交有了深刻的认识，比如说，
现代农业中，为了解决沉重的吃饭压力，农业科学家在育种上首先考虑的是高产问
题，通过一代又一代的培育，将农作物中的高产基因稳定加强，其次才去考虑有关
品质的问题。
    苹果有苹果的滋味，梨有梨的味道，千百年来，它们就是以各自的特点生存于
地球上。然而，自从有了人类以后，尤其是有了遗传生物学以后，情况发生了变化。
人们利用先进的遗传技术，把两者的优点集中起来，从此在苹果与梨中间发现了一
个全新的品种——苹果梨，这就是杂交，在现代农业中，因杂交的后代高产、抗病，
而且可以按照人们预想的方式成长、成熟，所以被大力推广。今天我们餐桌上的许
多食物都是这样来的，如谷物、瓜果、蔬菜等。现代的农业生物技术让我们吃惊，
既能生产像西瓜大小的西红柿，也可以生产像乒乓球大小的甘蓝菜，同时还可以生
产带有奶油或巧克力味的各种蔬菜。
    曾有这样一则笑话：说是有一个农业参观团去参观一个农场，那些好吹牛的外
国人总是夸自己农场中的苹果如何大，谷物如何茂盛，这家农场主听了有气。刚好
参观的人走到了一大堆刚摘下的西瓜面前，聪明的农场主故意惊呼一声：哎呀！先
生们请注意脚下，不要踩着我刚摘下的葡萄。这则笑话在遗传学里完全可以变成现
实。
    相传，在很久很久以前，蛇并不是爬行动物，虽然传说里没有关于蛇的行走姿
势，但想来是十分优美的。可是有一次，蛇犯了一个不可饶恕的大错误，它教唆伊
甸园里的亚当和夏娃偷食了善恶果，耶和华知道以后，对蛇说：

        “你既做了这事，必就受咒诅，比一切的牲畜禽兽更甚；你必用肚子
    行走，终身吃土。我要叫你和女人彼此为仇，你的后裔和女人的后裔也彼
    此为仇；女人的后裔要伤你的头，你要伤她的脚后跟。”

    从此以后，可怜的蛇只好用肚子行走，受各种植物的针刺之苦。
    中国也有类似的传说。相传，骡子虽然是驴和马的杂种，但它自己也能生儿育
女，宗族也是蛮兴盛的哩。西汉末年，黄巾、赤眉两支起义军相继起兵反抗王莽的
暴政，西汉宗室刘秀也参加了起义军。有一次，刘秀兵败，王莽派大将骑着一匹骡
子追赶刘秀，那匹骡子的脚程好快，风驰电掣，逼得刘秀没有办法，只好钻进土里
躲藏起来。光武帝刘秀在土里把那匹骡子恨得咬牙切齿，心里默默诅咒说：好你个
骡子，逼得我钻进了土里，我要让你一辈子断子绝孙，永不生育。刘秀因为是皇帝，
金口玉言，诅咒立刻见效，从此以后，骡子就失去了生育能力，只能以私生子的地
位来到这个世界，然后孤独的死去。
    这些传说里的诅咒，正在当今的现实中渐渐被实现，我们现在要改变一种动物
的生育行为那是太平常了。我们正准备利用遗传学的成果让那些讨厌的苍蝇和蚊子
断子绝孙。我们还可以剥夺动物两性交配繁殖后代的权力，从而把人工受精的名词
塞进科学词典当中。
    当人们从营养学的角度认识到动物脂肪能够导致多种疾病的时候，遗传学使猪
的家族增加了“瘦肉型”一族。前几年有一则报道并附有一张照片，照片上赫然就
是一个怪物，细细观看才恍然大悟，原来竟是一头猪，这头猪有世人从来没有见过
的硕大后臀，使猪完全失去了憨态可掬、温文尔雅的外表，变成了一个奇丑无比的
怪物，只因为人们需要猪后臀上的瘦肉。
    1993年6月，美国科学家宣布，他们已将人的某些基因成功地移植到了37头猪的
身上，随后，他们繁殖这些猪使其产生不受人体免疫系统排斥的内脏，以供将来人
体器官移植。时隔不久，荷兰科学家又成功地将人乳铁素基因植入牛胚胎中，孕育
出一头取名为“海尔曼”的转基因公牛，这头公牛的雌性后代具有抗乳腺炎的能力，
因而可使乳牛场产生出更受人欢迎的牛奶。
    《侏罗纪公园》这部反映恐龙复活的影片，使世界疯狂，影片是这样幻想的：
某一天，科学家发现了一块形成于侏罗纪时代（即恐龙时代）的琥珀，从里面取出
了一只曾经吸过恐龙血的蚊子，通过对恐龙血的分析，人们破解了恐龙基因图谱，
从而使曾是地球霸主的恐龙复活。在20年以前，这样的幻想无疑是幻想，但今天它
基本上已经成了事实。前不久，美国的研究者莫尼卡·博诺其与罗·卡诺成功地从
一只包裹在琥珀中的蜜蜂身上发现了距今4000万年左右的细菌，并使其复活。据中
国报道，1994年北京大学生物研究者们从尚未完全石化的恐龙蛋化石中分离出了60
00多万年以前的恐龙基因片断，使人们真正看到了恐龙复活的希望。
    我们不知道高科技给人带来的是喜还是忧？也不知道随意改变自然规律是好还
是坏？从哲学的意义上讲，每一种动物都有维护自己遗传基因、以本来面目出现在
这个世界的权力，这个权力是大自然千百万年赋予它们的，是神圣不可侵犯的。然
而人类的出现使这一切都改变了，动物甚至没有权力拒绝进入人类的试验室。这个
世界从它产生的那天起就是不公平的。
    现在遗传工程已经发展到相当可怕的地步，有人不但要干涉动物、植物的生命
过程，而且已经在打人的主意哩。前苏联科学家将一个人的受精卵，移入一只母猩
猩的子宫内，让猩猩代人育儿，9个月以后，这只母猩猩顺利产下一个人类婴儿，体
重3600克。1987年，有报道说，新加坡遗传工程学家正在进行让母羊或母牛替人类
怀胎的试验。据意大利佛罗伦萨大学遗传学教授查利博士说，有一些人正在做另一
项试验：将人类的精子与黑猩猩的卵子结合，然后培育出一种非猿非人的东西。他
说：“进行这样的试验，从技术上来说是毫无困难的。”试想，这个胎儿一旦出生，
必定是一个半人半兽的怪物。难怪有些国家，甚至联合国都要下令限制遗传学的某
些发展。他们担心什么呢？大约是担心有一天，突然从试验室里跑出一个比人还聪
明，比猴子还敏捷，比大象力气还大，比狼还凶残，既能在陆地上行走如飞，也能
在水中自由来去，更能像鸟儿在空中飞翔的怪物。这决不是吓唬人。
    既然动物与植物可以被随意制造，那么人是否也可以被制造呢？虽然有许多人
站在维护人类尊严的立场上否定制造人的可能性，但从纯技术的角度讲，人也是可
以被制造的，而且人造人已经迫在眉睫了。
    人虽然是自然界里的精品，但在身体结构上，我们人与其他动物基本上是相同
的。1953年，生物学家华生、物理学家克里克发明了基因科学，并迅速形成了基因
工程，通过多年的研究，现在已经大体搞清楚了人的身体构成。我们每一个人体内
都有100兆个细胞，每一个细胞都有一个由四种不同核酸构成的细胞核，被称为DNA
分子，它包含了人体的全部遗传信息，科学界把遗传信息量用“毕特”来表示，我
们生命百科全书中5×10的九次方毕特的信息量就包含在每一个细胞核中。这样每一
个细胞就是一个完整的关于怎样构成身体每一个部分的指令库，当受精卵分裂时，
最早两组遗传因子指令按形成人胚胎的发育过程，认真地进行复制。如果用数量来
表示的话，一个病毒大约需要10的13次方毕特的信息才能构成，而一个游动的单细
胞阿米巴虫则需要4亿毕特的信息量，一个人所需的信息量则高达50亿毕特。
    人的大脑就更为复杂了，它由140亿个神经细胞组成，而每一个细胞又与邻近的
细胞之间有着千丝万缕的联系，大脑皮层中大约有100兆个这样的联系。如果把构成
大脑的信息量都记录下来，就有2000万卷图书那么多，相当于一个世界上最大的图
书馆。我们之所以指出这些，是想说明，人也是可以被制造的。
    目前，世界上的科学家正以美国为首进行一项规模浩大的工程，以破解人类的
遗传基因，准备搞清构成人类的全部基因蓝图，试图破译出决定每个人特点的全部
基因信息，它包括绘制人体细胞中15万条左右基因的具体位置，确定构成这些基因
的核苷酸的精确次序。这就是人类基因组计划，预计完成期是2005年，投入资金30
亿美元。一旦这个工程完成，人类就可以通过DNA重组，就是采取类似工程设计的办
法，按照人类的需要从不同种的生物基因中提取出所需部分，进行分离、剪接、组
合。拼接，然后可以把重新组合好的基因完整移入一个细胞内，进行大量复制，创
造出新的物种。中国在1987年制定的“863计划”中开始设立人类基因组研究课题。
1993年7月，中国自然科学基金会正式决定将“中国人类基因计划”列为国家重大研
究项目。
    1973年6月，美国科学家S．科恩在国际核酸研究会议上报告了一个试验：将两
个不同的细胞质粒在体外加工后，将两者重新组合起来，然后将这一组合体导人大
肠杆菌中进行复制，结果得到了一个具有双亲遗传特征的新细菌。这个试验的成功，
使越来越多的人开始相信，人工创造新物种的时期正在逼近。
    1974年，美国生物学家呼吁全世界停止DNA的研究。1976年，美国卫生研究院公
布了“DNA重组分子研究准则”。有消息说，目前德国已有法律规定，如果用基因工
程技术制造出危害生态和人类的怪物，研究者最高可以处以死刑。荷兰议会也只批
准科学家用“海尔曼”公牛繁殖母牛，而不准它生公牛，以防“人牛”的蔓延。然
而，一种科学技术一旦出现，一旦被人们认为有商业价值，那么无论如何也是不能
阻止它发展下去的，人们为了利润什么事都干得出来。
    1996年2月，英国科学杂志《自然》上一篇文章一时间轰动了全世界，因为文章
宣告了“多利”的诞生。多利是只温顺的小羊，本无奇特之处，问题出在多利的出
生上，因为它不是自然繁殖的生物，而是一只完全被人类制造出来的动物，这就是
所谓的克隆技术。英国科学家将一只母羊身上的一个活细胞取出，这个活细胞包含
了构成这只羊的所有遗传信息，然后再取出一个母羊的卵子，并将卵子的内核挖去，
将活细胞核塞入挖空内核的卵子内，再将其送人母羊的子宫使其发育成胚胎。出生
后的羊与提供活细胞的那只母羊长得一模一样，就跟放进复印机里复印出来的一样。
“克隆”羊的出现，的确让全世界的人难过了很长一段时间，因为从克隆羊中人们
终于看到了克隆人的影子，这项技术一旦推行到人类，世界就混乱了，任何一个人
都可以随便克隆几个或者几十个、上百个自己。
    事实上“克隆”人类已经出现，1994年1月3日，美国《时代周刊》公布了“19
93年科技之最”，其中克隆人胚胎一项令全世界震惊。华盛顿大学的霍尔博士和斯
蒂尔曼教授，他们在实验室里，利用17个人类显微胚胎进行克隆化实验，总共复制
出48个新的人类胚胎。做父母的可以把子女胚胎的复制品冷藏起来，一旦子女发生
意外，可以重新得到一个相貌、智力、性格等方面分毫不差的复制人。
    这项技术在1993年10月首次由美国《纽约时报》进行了报道，整个世界为之震
惊，法国总统密特朗声称对此“颇感惊诧”。据《时代周刊》的调查显示，有3／4
的人反对类似的科学实验。
    将克隆技术与人类基因组计划联系起来，后果是相当可怕的，而且这种可怕正
以不可阻挡之势迅猛发展。再过10年，最多30年，我们就可以通过基因工程制造人
了，而且是大批量地制造。到那时，所有的妇女都不必再饱受怀孕与分娩的痛苦，
如果想要孩子，只要详细向有关制造商提出你的要求，包括长相。身高、气质类型、
性格特点、智力商数等有关数据，过不了多久，你就可以得到一个与你设想完全相
同的孩子。不但如此，任何人都可以对自己来一番重新设计，拥有一个崭新的自我。
    如果以是否可以制造人类来衡量传说里的神，那么人类马上就要成神了。然而
不要忘记，人类的文明史加起来不过6000多年，而在广大的宇宙之中，比我们历史
长久的生命是否存在呢？按道理他们是存在的，比如现在天空中时而闪过的UFO的影
子，这些东西的制造者可以穿行于浩瀚的宇宙星空，表现出目前我们尚无法企及的
技术，那么，像制造我们人类这样的技术，对他们而言，就像是玩儿一样。我们的
意思是说，制造人类的技术，只要拥有足够的文明程度，那是不困难的。
    如果按照我们对神话的解释，即我们先民崇拜的神就是来自于宇宙的高级生命，
那么神话中创造人的记载恐怕就不再是神话了，而是某种真实的记录。请按照我们
的这个思路来假设一下：
    数万年以前，地球正像神话中所描绘的那样，是一个没有人类居住，但却充满
勃勃生机的蓝色星球，陆地上长满了各种植物；丛林里自由自在生存着各种动物。
乌儿在空中飞翔、枝上鸣叫；海洋生物在大海中嬉戏、畅游；猿猴类灵长目动物在
茂密的森林中四处游荡，安然自得地生儿育女。突然，来自某个宇宙空间的高级生
命，驾驶着他们的飞行器在这颗星球上降落，出于某种目的，他们采用先进的遗传
基因科学，从猿猴、狼及海洋生物身上提取出遗传基因，并将这些基因分离、剪切、
组合、拼接，制造出了既具有海洋生物特点，也具有陆地生物特点的新物种，那便
是人类。
    这个推论，既符合地球科学发展的趋势，也符合人类的早期记载，更在众多的
神话与人类身体上存有不可反驳的证据。所以，我们坚信它的正确性。尽管接受它
会使人类的自尊心遭受一次打击，但科学的推论将不会由此而改变。
    美国副总统阿尔·戈尔在《濒临失衡的地球》一书中对人类的出现是这样看待
的：“最近从天文学和宇宙学的新发现中得到的线索证明，宇宙确实存在一个开端，
因此一些人不再那样强烈地抵制宇宙及作为其中一部分的人类是‘被创造出来’的
观点。”我们相信戈尔副总统的话应该是有所指的，它与我们的假设有一点不谋而
合的默契。

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                          第七章  神造人的经过

        月球宇宙飞船上的高级生物降临地球，利用地球动物基因，通过剪切、
    拼接、重组，创造了地球人类。“人是地球动物基因组台的产物”，这是
    我们的第二个假设，由此，成功地破解了千古奇书——《山海经》。

                        第一节  人是“神”的产品

    关于人类的起源，全世界各民族的早期神话里有极大的相似性。大家知道，文
字以前的社会是极为落后的，不可能存在文化的相互交流。再者，世界各大陆除欧
亚板块以外，其他地区几乎都被海洋分割，比如像南太平洋上的岛国、澳大利亚、
南北美洲大陆等。人类彻底征服海洋，实现海上交通的历史最长不超过1500年，因
此被海洋分割的大陆之间，在人类幼年的神话时代不可能出现文化的交往。此外，
一种文化的形成，与地理、气候、民族心理、文化继承有相当大的关系，这就像语
言的出现一样，在不同的环境里应该有不同种的文化，尤其在人类文明的初期，文
化的差异理应是相当明显的。
    然而，在人类的早期神话中，几乎打破了以上所有的规范，显现出一种令人惊
讶不已的类同现象，不论是神话的内容、神话的结构及神话的叙述方式基本相同，
而且就像是从—个模子里刻出来的一样。比如说，世界关于神造人的神话就有以上
的特点。让我们分地区，分民族来看一下：
    《圣经》说：上帝创造了世界，但这个世界刚开始时是光光的一片，野地里没
有草木，陆地上没有生物，因为耶和华还没有降雨在地上，也没有人耕种。“上帝
说，我们要照我们的形象，按着我们的样式造人，使他们管理海中的鱼、空中的鸟、
地上的牲畜和田地，并地上所爬的一切昆虫。”于是，上帝就用地上的尘土造人，
将生气吹进他的鼻孔里，他就成了有生气的人，名字叫亚当。但这个亚当却没有配
偶，也就是说，这个世界上只有男人而没有女人。于是，上帝让亚当沉睡，取下他
的一条肋骨，造成了一个女人，名字叫夏娃。上帝将夏娃领到亚当面前，亚当说：

        “这是我骨中的骨，
        肉中的肉；
        可以称她为女人，
        因为她是从男人
        身上取出来的。”

    从此，地球上开始有了人类。
    新西兰是一个岛国，这里居住着古老的毛利人。毛利人在解释自己来源的时候
是这样说的：有一位神，他有不同的名字，图、蒂基和塔内，他取河边的红泥，用
自己的血捏成一个自己的肖像或形象，有眼睛、手、腿，一应俱全。事实上，就是
神的惟妙惟肖的复制品。他做成这个模特后，就向这个泥人的嘴和鼻子里吹气，使
他活起来，这个泥人立刻有了生命并打了一个喷嚏。
    澳大利亚的造人神话是这样的：创世者庞德一杰尔用他的一把大刀割下三大块
树皮。他在一块上面放了些泥土，用他的刀把泥调好。然后他把一部分泥放到另一
块树皮上面，造成一个人形。他先造了脚，然后造腿，然后是身躯、手臂和头。就
这样，他在两块树皮上各造了一个人，他对这两个人很满意，于是，又从按树上取
下多纤维的树皮，把它做成头发，粘在泥人的头上。然后，他躺在他们的上面，使
劲往他们的嘴里、鼻孔里和肚脐里吹气，这些小人立刻动了起来，围着神又蹦又跳。
    生活在婆罗洲的达雅克人说：有一个大神，名叫萨拉潘代，天神命令他来到地
球上造人，他先造了一个石头人，但石头人不能说话，就被废弃了。他又造了一个
铁人，而这个铁人的舌头比石头人还硬，天神看了很不满意。第三次，萨拉潘代造
了个泥人，泥人极有灵性，一造好就开口说话，天神十分高兴，说：“你造的人能
行。让他成为人类的祖先吧，你必须另造一些像他这样的人。”
    在非洲白尼罗河生活的希卢克人的神话说：创世者乔奥克决定创造人类，他拿
起一块泥土，对自己说：我将造人，但他必须能走能跑，能到野外田里去工作，所
以我将给他两条长腿，像火烈乌一样。这样做了以后，他又想：人必须能种植他的
黍粟，因此我将给他两只手臂，一只手拿锹，一只手拔杂草。于是他给人安了两只
手臂。按照这样的构思，他先后给人安上了两只眼睛，一张嘴，一个舌头和两个耳
朵，于是他创造出了一个完美的人类。
    古希腊的神话说：人类是奥林匹斯山上的诸神创造的，他们先造出了一个黄金
人类，这些人像神仙一样生活，没有悲哀，没有恐惧，死亡就像是沉睡一样；接着
诸神又创造了白银人类，虽然他们不能跟黄金人类相比，但也算得上幸福、安宁；
随后就是青铜人类，因为有了他们，欲望和争斗便开始咬啮这个世界，他们不受神
的爱护；最后是铁的人类，这是乱世中的种族，也就是我们现在这一代人。铁人类
的命运就是日夜劳作和无穷的烦恼，直到种族灭绝时为止。
    至今生活在北美洲亚利桑那州的皮马人认为，是大地之主创造了世界上的一切，
他又造了一个漂亮的泥像，并称这个泥像为人。可是人这种东西并不好，不知怎么
搞的，一下子就变出了那么多，以至水和食物都不够了。这些人也奇怪，他们从来
不生病，也没有人死去，结果，他们吃光了世界上的所有东西，最后开始互相残杀，
互相吞食。大地之主十分伤心，他抓住天上的挂钩，把天往下拉，把所有的人和动
物都压成了粉末儿。接着，大地之主用他的手杖将大地凿穿7一个洞，他来到了大地
的另一边，又开始重新创造世界，创造人类。
    阿拉伯的创世神话说，上帝派阿兹列来创造人，他取了一些泥土来到阿拉比亚，
然后造成了一个人形，并把这个泥人放到一个地方，使它慢慢变干。过了40天，当
泥人变干以后，上帝给了他们生命，并赋予他们理性的灵魂。
    南美奎什玛雅人的圣书《波波尔—乌夫》写到：最初的世界什么都没有，只有
造物主特拍和古库马茨，他们创造了所有的动物，并对这些动物说：“你们的肉将
被撕得粉碎，就这样，这将是你们的命运。”接着，他们想造一种灵物，“让我们
造出能供养我们的人来吧！我们应该做些什么才能受人祈求，在地上被人祷念呢？……
那么就让我们造顺从的、恭敬的、能供养我们的人吧！”于是，他们用泥土造了一
个人，但这个人很不美，虽然会说话，但却没有思想。造物主没有办法，只好打碎
重新来做。他们又用黄谷和白谷磨碎和成面因造了一个人，但这些人没有灵魂也没
有思想，于是，神又找到了可以进入人肉体的东西，人就开始在地球上繁殖。
    以上虽然只有数则造人的神话，但它们代表的地区却十分广阔：中亚、新西兰、
澳大利亚、婆罗洲、非洲、古希腊、阿拉伯地区、南美洲、北美洲，几乎可以涵盖
整个陆地。这些神话的讲述人虽然不同，但在本质上几乎是一致的，第一，人是神
的产品，是上帝创造的子民；第二，神们是利用了一些东西来创造人的；第三，人
的形体和灵魂是分开的，当神给了人灵魂时，人才变成了一个真正的人。
    对于以上造人的神话，传统的科学当然嗤之以鼻，理由也不复杂：世界上根本
就不存在神，那么神造人的传说自然也是假的啦！有些学者这样解释神用泥土造人
的神话：最初的人类需要挖掘植物的根、茎来食用，自然会把大地看成是生命之源，
因此泥土就成了一切生命的代表。还有的学者解释说，人死埋之于土，生与死有其
相似性，人生之于土，死埋之于土，这种圆周似的思维方式，导致了用泥土造人的
神话。可事实好像并不是这样的。
    第一，历史研究告诉我们，最初的人类在采撷之外更重要的是狩猎，而且狩猎
比采撷时间出现得还早。如果说挖掘与采撷这种农业生产方式，导致了泥土造人神
话的出现，那么我们为什么在全世界范围里，没有发现以狩猎生产方式为主干的造
人神话呢？而且世界不少原始民族从其诞生的那一天起，就是以狩猎为生的，后来
直接进入游牧民族，直到近代还是以狩猎为生，如果真的有以狩猎为主干的造人神
话的话，不应该消失得无影无踪，可问题是我们在地球上没有发现。
    再者，各民族文化的形成和语言一样，应该有很大的差异，可造人的神话竟如
此一致，它抹杀了不同的生产方式：农业、狩猎、捕捞；抹杀了地区的差异：陆地、
海洋；抹杀了人种的差异：白种、黄种、黑种、棕色。究竟是什么样的理由导致造
人神话如此一致呢？
    第二，人类土葬的方式出现得比较晚，以中国为例，它出现于原始农业时期，
距今大约7000年左右。而且，世界各民族的埋葬方式很不相同，大体有三种，有火
葬、天葬、水葬。越是原始的人，越是不采取土葬的方法，而更多地采取抛尸的方
法，即将尸体弃之于荒野。《孟子·滕文公上》记载说：在上古的时候，人死根本
没有埋葬的习惯，谁家死了人往野外沟坎下一丢了事。天长日久，狐狸也过来吃，
苍蝇、蝼蚁也过来咬，把整张脸咬得不成个模样，可死者的亲人天天路过，竟然熟
视无睹。孟子的时代已经很晚了，当时又没有考古学，他既知上世有弃尸的习俗，
当距孟子时代不远。因此，想用葬式来解释造人的神话，依然行不通。
    我们认为，世界各民族造人神话惊人的一致性有其潜在的真相，它向后世传达
了一个准确无误的信息：人是被制造出来的。在前一章里，我们已经知道，人作为
一种生物体来说，在结构上并没有什么神奇的地方，是完全可以被制造出来的。地
球人类已经走到了制造人类的边缘，宇宙中任何比地球文明稍高一些，具有生物遗
传技术的生命体，都可以毫不费力制造出一个人来，它甚至可以通过基因剪接、拼
接的技术造出一个比人更为先进的生物。
    我们的这个推测有一个直接的证据，那就是中国神话中的女娲造人的神话。
    女娲，是中国神话谱系中一位古老的神。她的主要神迹：一是炼石补天，二是
创造人类。现代有的人研究后认为，女娲最初的原型是青蛙。上古的时候，人们没
有过多吃的东西，青蛙这种小动物又好捕捉，味道又好，人们食之而喜，故将其奉
为神，由蛙而娲，青蛙变成了人类的始祖母。当然，按照这种解释，喜欢吃青蛙的
并非限于黄河流域，东北的辽西人同样喜欢吃青蛙，因为辽西红山文化考古中发现
了一个祭坛，上面有一千多只炼钢用的钳锅，相传这就是女娲的炼石补天处。人们
还发现，一些尸体上放有玉龟，都无头无足，这是因为女娲“断鳌足以立四极”。
同样，在甘肃人们也发现传说中的补天台。难怪现在的油炸青蛙腿如此受欢迎，原
来我们的祖先就喜欢吃这道菜，辽西的祖先如此，甘肃的祖先如此，黄河中下游的
祖先还如此。读者是否觉得像这样的研究有些开玩笑？反正我们决不敢苟同蛙—娲
的所谓考证。
    《说文》曰：“娲，古之神圣女，化万物者也。”《世本·姓氏篇》曰：“女
氏，天皇封娲于汝水之阳，后为天子，因称女皇。”可惜都没有说女娲的形象，后
来有人将女娲想象成人头蛇身的形象。据说女娲的神通十分广大，一日中可以变化
七十多次，但我们已经不知道女娲的这种变化对人类有什么意义，也许和造人有关
吧。
    关于女娲“抟土造人”的神话见于《风俗通义》。上古的时候，盘古从混沌中
开辟了天地，临死化身，又创造了山川河流。日月星辰、草木虫鱼，但就是忘了造
人。慈善的女娲神取了一些黄土，掺些清水，和了一堆泥巴，然后用水照着自己的
形象捏了一个小人，往地下一放，嘿，这小东西竟然活了，蹬蹬腿，伸伸腰，围着
女娲又唱又跳。女娲对她的创造品很满意，又继续用手揉和掺了水的黄泥，造了许
多男男女女。女娲想用这些精灵般的小生物去充实大地，但大地毕竟太大了，她工
作了很久很久，已经相当疲倦了。最后她拿起一根绳子，伸到泥浆里去，然后用力
一挥，泥点溅落的地方，立即出现了一个个欢喜跳跃的小人。这些小人成群地走向
平原、谷地、山林，从此以后，地球上才有了人类。
    大地上既然有了人类，女娲的工作似乎可以停止了。但伟大的女娲神却在想：
假如这些小人都死了该怎么办呢？总不能死一批，再造一批吧。于是她把男人和女
人配合起来，让他们生儿育女，自己去创造后代，把人类的种子一代一代延续下去。
女娲因为替人类建立了婚姻制度，使男人和女人成双成对，做了人类最早的媒人，
所以后世的人将女娲神奉为媒神，即婚姻之神。人们祭祀这位婚姻之神的礼典非常
隆重，并专门建立了神庙。每年二月，在郊外筑坛，用猪、牛、羊三牲齐备的“太
牢”之礼祭祀她。《周礼·媒官》记载说：“仲春之月，令会男女，于是时也，奔
者不禁。”意思是说，在每年三月的时候，青年男女可以自由交往，这个时候发生
一些意料之内的事情，那是谁也管不着的，这是原始时代氏族群婚的遗风。旧社会
的苗族人还有此习俗，保持了古代的遗风，每年三月间，桃花盛开的时节，穿着节
日盛装的青年男女，选一空地为“月场”，踏歌跳舞，叫做“跳月”，实际上是给
男女提供一个合理的场所。
    《淮南子·说林篇》还记载了另外一则造人的神话，其中包含了人是被组合起
来的意思。“黄帝生阴阳，上骈生耳目，桑林生手臂，此女娲之所以七十化也。”
高诱注目：“黄帝古天神也，始造人时，化生阴阳。上骈、桑林皆神名。”意思是
说，在造人时每一个天神都造了人的一部分，然后组合起来就成了人形。这里最值
得怀疑的就是“女娲之所以七十化也”。神话中没有说明七十化到底是什么，但从
行文的上下来看，它肯定与造人有关，黄帝给了人类“阴阳”，所谓的阴阳是一种
很虚化的东西，在这里可以将它看成是生命力，上骈和桑林给人的都是一些实在的
东西，比如像手臂、耳目等，那么女娲的“七十化”很可能就是精神和意识，因为
惟有精神与意识可以变化无常。《圣经》里在谈到造人时，上帝也用了几个复数
“我们”，而在《圣经》中，上帝是最大的神，是他创造了宇宙万物，也包括人。
可见人类的确不是某一神所造，是众神联合生产的产品，其中已经蕴含了人是组合
起来的意思。古巴比伦的泥版文书中，也有类似的记载。
    以上是关于女娲造人的神话。不可否认，这则神话中后人添加的东西很多，比
如女娲是婚姻之神的传说，就是后人添加进去的，这使神话失去了其本来的面目。
同时我们也怀疑，女娲造人的神话很可能在流传的过程中丢失了一部分内容。这一
怀疑在汉代出土的画像砖里得到了证实。
    在20世纪，人们在汉代古墓中，发现了一幅很奇特的关于女娲造人内容的绘画，
画中的女娲与伏羲都是人面蛇身，两尾相环，左右相交，下有一个小孩，双手牵着
女娲伏羲的衣带，这是女娲伏羲造人的图画表示。但奇怪的是，伏羲手拿一个曲尺，
女娲手持一个圆规。大家知道，曲尺和圆规都是计算用具，本身与神话的内容毫不
相干，与其他神话内容也不相容。汉代的人想用这幅图画表示什么呢？我们可以这
样来推测：这幅图画表示的内容本是女娲伏羲神话中的东西，在汉代时还有相当的
流传，但是现在的神话文献中却看不到了，它肯定是神话丢失的内容，这些内容也
一定与曲尺和圆规有关。那么神话的本来面目又是什么呢？我们认为，圆规和曲尺
在这里表示的东西，用现在的话来讲，就是科技和知识，只是在汉代人们无法表达
传说里的高深技术，只好用当时最先进的曲尺和圆规来表达。这几乎是唯一的解释
（见图八）。

（图八）
    因此可以断定，在上古造人神话里，有相当一部分内容是讲造人的具体环节，
这些环节知识的成分很大，也很高深，当时的人们根本不可能理解，因此逐渐从神
话中剔除出去。在汉代时，民间口头上还有一些流传，所以被反映在绘画中。我们
应该感谢这个不知名的画匠，他在无意中创作的这方画像砖，很可能是这个世纪发
现的最有价值的东西，他为人类的起源问题提供了一条重要的线索。
    那么，这幅画的意思应该是这样的：女娲和伏羲用高科技创造了人类！将科学
技术和造人神话相联系，这在世界神话中还是绝无仅有的。我们相信，如果没有神
话的原型作为基础，作者无论如何也不会将这两种相差十万八千里的东西统一在一
幅绘画当中，这不正与我们“神用基因科学创造了人类”的观点相符吗？
    “人是地球生物基因的组合物”这一观点，虽然很离奇，但在世界的其他神话
中却可以找到大量的证据。
    北美洲的米沃克人的神话说，造物主郊狼将世界创造完了以后，他想造人，可
人应该是个什么样子呢？他心中没有底，所以就把所有的动物召集起来，大家一起
商量。狮子说，它希望人有一个可怕的大嗓门，像它一样，使所有的动物都害怕。
灰熊说，人应该有很大的力气，行动要敏捷，能无声迅速地跑动。雄鹿说，人如果
没有头腿就显得呆蠢。猫头鹰说，如果人没有翅膀，就没有用处了……最后，造物
主郊狼决定综合这些动物的优点和长处创造一个人。当然他成功了，从此地球上有
了人。
    《冥亡书》是古埃及的一部重要文献，它成书距今大约3500年左右，但这部书
的许多思想和作品包含了距今5000年的《金字塔书》和《灵枢书》。《冥亡书》中
写到，人不是用泥土造的，人是从克佩拉神和奈布—厄—彻神的躯体中产生的，神
将他们的器官拼在一起，从而创造了第一个人。
    我们人类身上确实可以找到许多地球生物的特征，比如说，人有许多陆地生物
的特征，像猿类的特征，这是人体上保留最多的一种动物特点。除此而外，人还有
其他陆生动物的痕迹，欧洲人蓝幽幽的眼睛，有狼的特征；非洲人的面孔有黑猩猩
的特点，等等。不但如此，人类在体表上还与海洋动物十分接近，例如，人体中有
70％是水分；所有灵长类动物的体表都长着浓密的毛发，惟独人和水兽（如海豚、
海豹等）一样，皮肤裸露，光光的没有毛发；陆上灵长类动物都无皮下脂肪，而人
和水兽一样有一层较厚的皮下脂肪；所有的陆生动物都有极精确的盐分摄入和调节
机能，一旦缺盐，就会影响它们其他生理活动，而人类却和海洋动物一样，对体内
盐的平衡毫无感觉，而且经常通过汗腺排除体内盐分等等。
    我们不知道人类的身体内部还有多少种动物的遗传基因存在，也许还有某些外
星人的特征吧。法国的人类学家诺贝德博士认为，人类有许多外星人的遗传特征。
德国的考古学家格拉夫同意这个观点，他说：“事实上人类的思维能力大约在八千
年前突然突飞猛进地发展，同时，人类的外貌也在大约同一个时期变得细小。这种
突变，不是缓慢的进化过程所能做到的。”
    在综合了以上这些证据以后，我们更加肯定：人类绝对不是从猿猴自然进化来
的，人是被拥有某种高科技的宇宙生物创造出来的，人就是“神”的产品。大量的
创世神话想告诉我们的正是这一点，这就是神话的真相。

                       第二节  无性生殖和处女生殖

    生物学界有两种生殖的形式，一种是有性生殖，比如动物界基本都是有性生殖，
雄性的精子和雌性的卵子相互结合，产生出下一代。另一种是无性生殖，这主要存
在于低等动物、植物界，这种生殖不需要雄性和雌性，单个细胞通过分裂，可以产
生出一个同体的下一代，比如，海洋中的珊瑚类生物。人类属于高等动物，一直以
两性交合来完成生育后代的任务。但在世界造人神话中，却普遍存在无性生殖的思
想，这是很奇怪的。
    《圣经》中说，上帝先造了一个亚当，但亚当一个人生活十分寂寞，于是上帝
取出亚当的一根肋骨创造了夏娃。《西游记》开篇写孙悟空的来历说，花果山“有
一块仙石，其石有三丈六尺五寸高，有二丈四尺周圆。三丈六尺五寸高，按周天三
百六十五度；二丈四尺方圆，按政历二十四气；上有九窍八孔，按九宫八卦。四面
无树木遮荫，左右倒有芝兰相衬。盖自开天以来，每受天真地秀，日精月华，感之
即久，遂有通灵之意。内育仙胞，一日迸裂，产一石卵，似圆球样大，因见风化作
一石猴。五官俱备，四肢皆全。便学爬学走，拜了四方。”《红楼梦》中的贾宝玉
的出生与此相类。从生殖的角度看，夏娃是亚当的复制品，而孙悟空和贾宝玉也都
是自己生出自己来的，实际上就是自己复制自己，他们都属于无性生殖。
    大家知道，人体性细胞（男人的精子和女人的卵子）的细胞核内，各包含了构
成人体染色体的一半，当精子突人卵子内部时，就构成了受精卵，此卵子有构成一
个人的全部信息。而人类身体上的任何一个活细胞核内却有构成一个人所需的全部
染色体，也就是说，人体的每个细胞核内都含着再造一个人所需要的全部基因。因
此，将一个原型人身上的一个营养细胞里的细胞核挖出，放入已除去细胞核的女性
卵细胞当中，经过一连串的分裂、分化，使其成长为胎儿。然后将这一特殊组合的
胚胎放入“代理妈妈”的子宫内，就可以得到和“原型人”完全相同的“复制人”，
这就是遗传学里所指的无性繁殖，严格地讲，复制人没有父母。
    复制人的技术现正引起科学界的极大争议，它涉及人类道德及社会管理方面的
问题，不少科学家认为，复制人的技术不利于人类的总进化。诺贝尔奖得主、遗传
学家列德·波克也指出，人类的无性生殖技术不仅可能，而且会“将人类驱逐到进
化道路上的混乱边沿”。所有的学王性争议都留给科学家、社会学家、哲学家和法
律学家去解决，我们需要考虑的问题是：无性生殖这一高科技为什么会出现在上古
神话当中？如果我们将无性生殖这类神话，与上引汉代画像砖所表示的女娲和伏羲
用高科技造人的传说联系起来，不难发现神话内在的一致性和连续性，它们反映了
同一个内藏的主题：“神”用高科技创造了人，无性生殖的遗传学成果只是造人过
程当中的一个细节而已。因此，我们认为，上古神话中无性生殖的思想来自于人类
被创造的记忆。
    在“神用高科技创造了人类”这一连续的主题下，上古神话还有另一类生殖现
象，那就是处女生殖。
    中国是个农业民族，对两性生殖有格外深刻的体验，动物的交配、植物的受粉，
可以说原始人所得到的所有劳动成果都与两性生殖活动有关系，为此，绝大多数民
族中都有生殖崇拜的文化内容，而崇拜的对象一般都是生殖器，或男性的，或女性
的，这是把生殖问题神圣化的表现。因此，对两性生殖的认识，古人比现代人感受
得更为深刻，这不但与人类的自身繁殖有关，而且与畜牧业、养殖业、农业有直接
的关系。但奇怪的是，在世界各民族的早期神话当中，一些英雄和圣人常常为处女
所生，这是一个不符合常理，但又普遍存在的现象。
    《太平御览》中保存了一个古老的传说，据说伏羲的母亲华晋氏，有一天去附
近的雷泽中玩，无意中发现有一行巨大的脚印，小姑娘十分好奇，就用自己的小脚
去量这个大脚印，左比比，右看看，觉得很好玩。可万万没有想到，这一比可坏事
了，这个未婚的小姑娘竟然怀孕了，后来生下了一个孩子，名字就叫伏羲。
    同书记载，大禹的母亲不知何许人，想必是一个十分聪明漂亮的姑娘，这个姑
娘总想一些美好的事情，想啊想，渐渐睡着了，梦里她觉得自己飞起来了，一直飞
到天上，好多的星辰啊，突然，她看见一颗巨大的星星像一把利剑，横贯昂星，直
直向她飞来，飞到跟前时，这颗星星变成了一颗火红的神珠，直落她的口中。她从
梦中惊醒，觉得肚子里有一样东西在蠕动，后来生下个孩子，名字叫大禹。
    《初学记》里说，黄帝的母亲一天夜里出去漫步，满天的星后撤下一片星光，
四处静悄悄的，只有微风在轻轻地吹。突然，有一道闪电横空出世，绕着北斗星急
速旋转，北斗七星中的枢星迸射出一道强烈的星光，把静静的郊野照得雪亮，这个
姑娘“感而孕”，遂生黄帝。
    《拾遗记》说，帝喾有许多妃子，个个亮丽无比，其中有一个妃子更是奇特，
她好做梦，而且经常梦见吞食太阳。说来也怪，她每次梦见吞食一个太阳就怀一次
孕，这样连续做了八个梦，竟然生下了八个儿子。
    其他的还有，《史记·殷本纪》记载说，殷民族的祖先是契，为其母简狄吞食
玄鸟（就是燕子）的卵所生；《春秋纬·合成图》说，尧帝的母亲庆都是与背着河
图从黄河里跳出来的那条赤龙合婚而孕，后来生下了尧帝；《诗纬·含神雾》说，
舜的母亲握登感着大虹而生舜。《春秋·公羊传》在总结上述“处女生殖”的神话
时说：“圣人皆无父，感天而生。”
    人类学家把这种处女生殖的现象，解释为母系氏族群婚制下“只知其母，不知
其父”的事实。社会学家则将此解释为，部落酋长为了增加权威故意制造的神秘色
彩。我们认为，这只是外来高级智慧生物制造人的整个过程的一部分。这些高级生
命用DNA重组技术制造出早期不完善的人类，又选择这些尚不完善的人类精子和卵子，
进行新的分解、组合，然后将加工好的受精卵移入早期人类的母体内，产生出下一
代。经过这样不断的改造，人类的体形才不断完善起来。这样出生的后代当然属于
“处女生殖”，即没有经过两性交配的生殖，人类将自己出生的朦胧记忆，用“吞
神珠”或吞食“玄鸟卵”等形式表达出来。我们之所以重视造人神话中这些离奇的
生殖现象，是因为在这些传说里包含了我们刚刚才知道的许多先进生物技术，这决
不是巧合，也不是幻想，它是原始人在没有欺骗成分下自发流传下来的，所以它的
主干还是可以信赖的。

                       第三节  人类同源的神话传说

    据调查，中国南方少数民族中的神话里，都有民族同源的传说，白族、土家族、
苗族、布依族、壮族、彝族等等，传说的内容大体是这样的：很久很久以前，有一
对夫妇生下几个兄弟，他们本是一家人，后来因为一件事，几个兄弟分家了，老大
成了汉族，老二成了苗族，老三成了壮族……形成现在的各族人民。这些神话在暗
示我们，在远古时期，所有的民族都居住在一起，后来由于一件我们不知道的事情，
居住在一起的人们开始四处分散，形成了多种民族，多种文化。
    从人类学及进化论的角度来说，这是不可能的。如果说这些神话传说记载的是
人类形成初期的情况，那么人类的记忆也太可怕了。大家知道，按照进化论的观点，
人类统一起源于非洲，但那是200多万年以前的事情，即使从原始社会初期算起，也
有60多万年的历史。将一种记忆保存60多万年，这可能吗？请不要忘记，200多万年
以前，人类还谈不上真正的文化，甚至连语言都不存在，怎么能将这种记忆保存下
来呢？如果按照另外一种观点，人类是从世界各大洲分别进化而来的，那么人类同
源的神话又如何解释呢？值得我们注意的是，人类同源的神话不仅存在于中国，世
界各民族几乎都有类似的神话。
    《圣经》记载说：“民族被统一，所有的人都说着同样一种语言。他们正打算
完成他们已经开始干的事情。好吧，到山下去，扰乱他们的语言，让他们不能互相
理解。”于是，主把他们驱散到世界各地。人类所要干的事情就是建造一座通天的
巴拜尔塔，后来塔被毁了，人类被驱散了。
    墨西哥特尔台卡传说中也提到了人类早期聚居的事情，后来由于一场变故，大
约也是在神的操纵下，人类开始分散，民族开始形成，“但他们（指人类）的语言
开始混乱，他们已经变得不能相互理解了，因此，为了改变居住地点，他们向不同
的地区出发了。”
    北美洲祖尼人的神话说：早期的人类都居住在一个地区的大山洞里，这个山洞
黑乎乎的，十分潮湿，所以大家都不想长住下去，于是，他们分成六队向上爬。这
六队人就成了六种人的祖先，黄色的、褐灰色的、红色的、白色的、黑色的、混合
色的。这则神话告诉我们，最初的人类都是居住在一起的。我们相信，祖尼人创造
这些神话的时候，肯定没有见过白种人和黑种人，白种人到北美洲是在17世纪，黑
种人到北美洲是在18世纪。
    休伦人的神话说：创造世界的是“大者”，创造人类的也是“大者”，他首先
用泥捏好了一个人，用树叶盖着，然后让太阳坐在旁边去烤，可没有想到，太阳把
这个人给烤焦了，变成了黑色人种。“大者”很生气，又捏了一个泥人，让太阳坐
在远远的山顶上来烤这个泥人，由于太远，这个泥人几乎没有烤到，而是被捂白了，
这就是白种人。“大者”更恼火了，又捏了一个泥人，让太阳精心去烤，太阳这次
可不敢大意，终于烤出一个令“大者”满意的人种，这就是红种人——印第安人。
    世界所有民族曾经被统一到一处，又使用着同样一种语言，我们现有的知识和
材料无法加以证实。从现在所发现的旧石器（大约距今60万年—1万年左右）文化层
来看，各民族都有自己的文化特点，不论从岩画、神话传说、生活用品、工艺品、
文宇、原始宗教等，都找不到文化同一的痕迹。从地理上看，如果说欧、亚、非三
大洲曾被统一，还有一定的可信度，因为三大洲大陆板块相连，但如果说美洲和澳
洲也被统一，那就有点太离奇了。比如说北美洲，它不论是到欧洲还是亚洲，都有
大西泽、太平洋阻隔（曾有人说，在远古时期白令海峡是座陆桥，古人类是通过这
座陆桥迁移到美洲去的，但一直未能证实），在1万多年以前想横渡太平洋可不是件
开玩笑的事，仅凭一个木筏或独木舟吗？
    问题是，我们认为不可能的事恰恰摆在了我们面前，世界各民族神话大规模一
致的这个现实，决不是视而不见就可以解决得了，任何一个还有些理智的人都要承
认这个现实，哪怕它与我们的经验和知识差距再大也不可能回避。一句话，我们必
须解决古人留下的这个难题。
    首先，就是以上这些记载的真实性问题。
    目前，摆在我们面前的有两种资料，一种是见于神话传说和文字记载的资料，
一种是考古挖掘的实物资料。这两种资料之间，几乎是相矛盾的，根本不可能互证。
从逻辑上说，这两种资料不可能都真实，它肯定只有一种是真实的，但我们应该相
信哪一种呢？客观地说，对于第一种资料我们已经无法考证了，时光不可能倒流。
那么似乎我们只能相信第二种资料了。但是，同样从逻辑上看，这两种资料都是孤
证，因为它们既不能互证其正确，也不能互证其错误，因此也根本不存在用一种东
西去反对另一种东西的可能性。也就是说，在没有第三证据之前，这两种资料都可
能是正确的，也可能都是错误的。
    我们认为，如果以上世界各民族和语言曾经有过统一的记载是真实的，那么只
能有一种解释：人类不是自然进化而来的，而是“神”的合成品。搞生物学研究的
人都知道一条规律，任何新物种的出现都需要经过几代杂交，惜以强化和稳定物种
新的遗传基因，然后才可以推广使用。“上帝”们在创造人的初期，由于被造的人
其遗传基因和身体结构不稳定，所以在很长一澄时间里，他们曾聚集在一起，共同
生活，使用同一种语言。通过不断地改造，在人类生理结构完全稳定，即不会发生
变异和退化之后，“上帝”将人们送到世界各地去生存，从此，他们的语言发生了
很大的混乱，开始了各自的发展历史。由于人比其他动物更为复杂，因此这个稳定
的时期比较长。同样，在这个阶段内，人们心目中的神与人生活在一起，因而形成
了世界早期民族中“人神相杂”的神话，不少民族将这段时期称之为黄金时期。
    有关“上帝造人”的事实，还反映在其他神话当中。

                         第四节  混沌神话的真相

    什么是混沌？混沌指的是一种灰蒙蒙，暗乎乎的状态。《淮南子·精神训》中
对这种状态有几句十分形象的描述：“古未有天地之时，惟象无形；窈窈冥冥，芒
囗漠闵；鸿蒙鸿洞，莫知其门。”意思是：天地还没有生成的时候，它没有形象，
只存在于想象当中，到处都是灰蒙蒙、暗乎乎的。关于混沌这种状态，无一例外地
存在于世界所有民族的早期神话当中。
    中国神话将混沌这种状态演化成人格神，《庄子》中记载了这一神话，故事说：
南海的天帝名叫倏，北海的天帝名字叫忽，中央大帝的名字叫混沌。这三个神长相
各不相同，倏与忽都长得像人，而混沌的长相却很怪，他没有七窍，甚至分不出形
体，就那么混混沌沌的一团，但他们却是好朋友。倏和忽经常到混沌那里去玩，混
沌长相虽丑，心地却很善良，每次都非常殷勤周到的招待他们。倏和忽心里很过意
不去，总想报答混沌。他们说：人有七窍，用来看呀、听呀、呼吸呀，可是混沌老
兄却没有七窍，这样多不方便呀，咱们就帮他凿出七窍吧。于是倏和忽就用斧头、
凿子等工具，每天为混沌凿出一窍，整整凿了七天，终于凿出了七窍，混沌也变得
好看多了。可混沌却不领这份情，他睁开眼睛，看了一下这个世界，心想：这是什
么地方啊，怎么这么丑恶，我还是死了吧！于是，两眼一闭，就呜呼哀哉了。
    人类的本性是向往光明，憎恶黑暗的，而混沌灰蒙蒙、黑乎乎的状态，的确没
有多少人会喜欢，故而在神话中有丑化混沌的传说。《神异经》里的混沌，就是被
人类丑化以后的混沌，它把混沌说成是一只像狗又像熊的野兽，有眼睛却看不见，
有耳朵却听不见，有腿却不能走，空有一个肚皮却没有五脏，只有一条肠子却像一
根管子一样的笔直。这个卫东西不但样子怪，而且品行极坏，遇到有德行的人，就
一股蛮劲去抵触他，遇到横行霸道的坏人，他反而服服帖帖，摇头摆尾去依靠他。
这种卑贱的脾气，实在是天然生成，没有一点办法可以改变它。平时没有事的时候，
这个坏东西，总爱自己咬着自己的尾巴，回旋着，仰面朝天，嘿嘿地傻笑。从这个
传说里，可见人们对于和黑暗差不多的混沌，的确没有多少好感。
    中国瑶族的民间传说认为，宇宙原本是混混沌沌的，没有任何东西。最初出现
的是风，在风的旋涡中产生了万物的始祖。纳西族的《创世纪》说，最早的时候，
天地混沌未分，只有东神（男神）和色神（女神）在布置着万物。
    古巴比伦人认为，宇宙初期，天地不分，万物都没有形成，到处是混混沌沌的
大水，后来，水分成海水、清水、云雾三种形态，由水中诞生了拉赫姆、拉哈姆两
位大神，他们相互配合，又生出了天神和地神。古印度人认为，宇宙本是空洞无物
的混沌状态，后来有物出现，最后长成了一个大鸡蛋，一分为二，一半是金，一半
是银，金的变成了天空，银的变成了大地。古希腊人相信，世界首先是混沌，其次
是大地，由混沌中产生出黑暗和夜晚，又从夜晚中产生出天和白日。
    上古神话中的混沌状态究竟指的是什么？有人认为，上古的混沌传说与康德的
宇宙星云假说、现代的宇宙大爆炸理论很相似，而且讲的又是天地的诞生、万物的
出现，所以这是人类最早的关于宇宙形成的理论模式。我们认为，这个观点很值得
商榷。首先应该搞清楚，混沌神话传说的主要内容是什么？它是在讲宇宙的诞生吗？
    综合世界所有关于混沌的神话传说，不难看出，混沌传说的重点并不是说天地
的开辟和宇宙的诞生，而重点讲生命的出现。中国盘古的神话，虽然讲到了天地的
开辟，但重点却在讲盘古的诞生，而盘古又是人类始祖的化身；在瑶族的传说里，
从混沌状态里也产生了万物（包括人）的始祖；纳西族的东神（男神）与色神（女
神）的传说，从本质上看还是讲生命的诞生；古巴比伦的神话从混沌中产生出了造
物神拉赫姆、拉哈姆，同样是说人类始祖的出现；在美洲的一些神话里，他们把混
沌与造人直接联系起来，比如，在危地马拉的基切神话中，说：“在很古很古的时
候，大地上一片茫茫，朦胧不清……那时候只有天和地，太阳和月亮被笼罩着……
（神）说：‘这样下去可不行，特别是现在世上还没有人类存在的时候。’”于是，
众神们创造了人类。
    如果抛开其他内容，单看混沌神话的主干，它讲的是黑暗的结束，光明的诞生，
即从黑暗走向光明。这是一条很重要的线索，它强调的是一种感觉的变化，而不是
客观实在的变化，也就是说，只有人的意识才能感觉到这两种状态的变化。澳大利
亚是一个与世界其他地区完全隔绝的岛屿，在当地土著居民中有这样一个传说：在
世界混沌未开的时候，大地上一片寂静，完全被黑暗笼罩，但并不是没有生命，所
有的生命都在睡觉。大神拜艾梅一开口说话，就唤醒了大地，造物神彝神醒来，漫
长的黑夜结束了。这则神话明确告诉我们，混沌的结束是在人的感觉上，人从睡梦
中醒来，就告别了混沌状态。在北美洲印第安人的传说里，几乎都有同样一个意思，
人开始时住在海底或地底下，那里很黑很黑，到处乱哄哄的。有一天，人们偶尔发
现了一条通道，顺着这条通道，就来到了阳光普照的大地。这个传说与我们列举的
混沌神话极为相似，当人们从地底下来到地面上，就结束了黑暗，开辟了光明。它
再一次证明，生命是从混沌中走出来的，人类曾经历过一个从黑暗到光明的过程。
    混沌状态与造人究竟有什么关系？或者说，混沌状态与我们的假设有什么关系
呢？人与其他动物最主要的区别是，人有精神和意识，假如仅有一个形体而没有意
识的话，人就不称其为人，而只是一个两条腿的动物而已。古印度的《广林奥意书》
认为：“世界的开端是灵魂，只有它才具有人的形式。”意思是说，如果光有一个
形体而没有意识的话，这个世界再好也感觉不到，猪绝不会有“春光明媚”、“鸟
语花香”之类的概念，因为它没有意识。因此，形体和精神是两个不同的东西，感
知、欣赏、赞美世界的只是精神，而不是肉体，你的手决不会告诉你：啊！玫瑰花
真香呀！它只能告诉你一些低级的感觉，比如像热呀、冷呀、硬呀、软呀等感觉。
    我们认为，混沌传说的起源，并不在于对宇宙天地开始时的解释，而在于人被
创造时的记忆。从黑暗到光明的变化过程，才是这种记忆留存的关键，它是人被创
造时精神和肉体不同步造成的。
    在上古造人的神话里，我们发现了一个奇怪的现象，神在创造人的时候，并不
是灵与肉同步进行的，而是先造好了肉体，然后才给这个肉体注入了精神和意识。
比如，在上引黄帝造人的神话里，黄帝给了人生命，众神给了形体，最后才由女娲
“七十化”给了精神。《圣经》也有类似的记载，“上帝用地上的尘土造人，将生
气吹在他的鼻孔内，他就成了有灵的人。”上帝吹的这口气，是在形体造好以后注
入的灵魂——精神和意识。澳大利亚关于造人的神话是这样的：大神拜艾梅只有精
神和智慧，但没有形体，于是，他决定造一个可以接受他精神和思想的生物，他说：
“我需要创造一种全新的动物。”因此创造了人，造好人之后，又把自己的一部分
精神和意识注入到人体中，人才有了灵魂。
    灵魂和肉体不同步的结合，从而导致了混沌的结束和光明开辟的感受。换句话
说，当宇宙高级生物造好了人的形体之后，并没有马上注入意识，此时的人只是一
个有生命的肉体，他没有灵魂，即没有高级感知系统，不能有效感知世界。但是，
肉体生命已经具备了低级感知系统，例如触觉、味觉、视觉等，可是，这种感知的
结果是粗糙的，影象是模糊的，类似混混沌沌的状态，活像一个植物人或人的昏迷
状态。突然，宇宙高级生命赋予了人高级感知系统——意识，人踊下子从无意识的
黑暗世界，来到了有意识的光明世界，就像一个昏迷、沉睡中的人突然醒来一样。
天和地在人们意识中出现，就好像是突然出现的一般，一切都是那样的清晰，感受
是那样准确细腻。这个刺激太强烈了，以至深深埋在人类的记忆深处，并转化为遗
传基因里一部分信息，世代遗传不忘。这就是人类第一次开天辟地神话的由来（从
混沌中开辟出天地）。上引《庄子》中倏和忽为混沌凿开七窍的过程，正是使肉体
生命具有意识的过程，意识出现（七窍凿开），混沌的状态也就随之结束（混沌死
了）。
    因此，混沌的神话决不是宇宙形成的理论模式，它包含了十分强烈的感知性，
这只能与人类本身的感知经验有关。也就是说，混沌神话是人类感知后的记忆。宇
宙形成，是一个遥远的话题，人类根本不可能对其有任何直接感知的经验。所以，
以上对世界范围内混沌神话的解释，几乎是唯一的解释。
    人类从黑暗走向光明一瞬间的强烈感受，深深贮藏在人类的潜意识中，并对人
类文化及社会心理产生巨大的影响。
    中国民众有一种十分奇特的心理，对什么都不愿作明确的肯定或否定，而喜欢
模模糊糊的思维方式，可能、也许、大概、大约等词汇经常出现在人们的思维当中。
这决不是个别现象，它反映着整体文化的某种特点。儒家的中庸之道就具有这种思
维的特点，另一个最为突出的表现就是中国土生土长的道教。
    道教讲“道”，那么什么是“道”呢？按道家的说法，道就是“视之不见”、
“听之不闻”、“搏之不得”、“无状之状，无物之象”的东西，《老子》第二十
一章有几句十分含糊的话，“道之为物，椎恍惟惚。恍兮惚兮，其中有象。惚兮恍
兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信。”究竟“道”是什么，
读完后反而使人更糊涂了，只知“道”就是“恍惚”，那么“恍惚”又是什么呢？
看的人真的忧恍惚惚起来。实际上，老子自己都不知道“道”是什么，只好模棱两
可地说：“道可道，非常道；名可名，非常名。”
    如果我们大胆将老子所说的那个恍恍惚惚、窈窈冥冥的“道”与上古神话里那
个灰蒙蒙、暗乎乎的混沌状态相互联系起来，人们就会突然发现，“道”和混沌是
那样相似，完全可以说老子所说的那个“道”就是混沌。关于这个推论还有一条证
据，道家的至上神是元始天尊，而元始天尊的原型又是上古神话里的造物神盘古。
大家一定还记得“盘古开天”的神话，是他从混沌中开辟出了天地，因此，盘古—
—元始天尊的本身就包含了混沌的意思。
    从老子的哲学体系中，我们依然可以看出“道”和混沌的关系。老子讲“道”，
旨在说明万物都源于那个“先天而生”的精神，即“道”。《道德经》这样写到：
“道生一，一生二，二生三，三生万物。”如果我们以上的假设是正确的，即有意
识的人产生于混沌之后，那么正好与老子的哲学体系相符，人类是从混沌结束的一
瞬间开始感知世界，在古人的思想里，无疑世界万物都是从恍恍惚惚、窈窈冥冥中
产生的，所以道家才把它作为认识世界的起点。
    在世界范围内的早期神话里，还有一个共同的文化现象，那就是对地狱和鬼魂
的描述。这里我们暂不谈世界各民族的地狱。鬼魂文化抛开表面差异后的一致性，
只注意地狱黑暗、阴冷的表现形式以及这种表现背后的心理因素。
    古人认为，鬼是人死以后的魂魄。人死之后，魂魄要回到它来的地方，《尔雅
·释言》曰：“鬼之为言归也。”郭注引《尸子》曰：“死人为归人。”那么，人
死以后要回到哪里去呢？要回到一个阴冷、黑暗、潮湿、充满邪恶、痛苦的地方。
这从中国最早的地府思想就可以看得出来。
    王逸注《楚辞·天问》“日安不到，烛龙何照”云：“天之西北，有幽冥无日
之国，有龙衔烛而照之也。”而这个幽冥之国就在章尾山。《山海经·大荒北经》
曰：“西北海之外，赤水之北，有章尾山，有神人面，蛇身而赤，直目正乘，其瞑
乃晦，其视乃明。不食，不寝，不息，风雨是谒，是烛九阴，是谓烛龙也。”
    《山海经·海内经》记载说：北海之内有座大山，名字就叫幽都之山，真是山
如其名，这是一座黑漆漆的大山，说来也怪，不但山是黑色的，山上不论什么东西
都是黑色的，有黑色的鸟、黑色的狗、黑色的老虎，还有黑色的狐狸，甚至，这里
的居民都是漆黑的，这就是地狱。
    《风俗通义·祀典》引《黄帝书》记载，在苍苍茫茫的大海之中，有一座孤零
零的高山，名叫度朔山，山上长着一棵奇大无比的大桃树。据说，它的枝叶伸展开
来有三千里那么大。桃树的东北方向有一个大木门，名字就叫鬼门，这是万鬼出入
的大门。门的两边站着两位神人，一个叫神萘，一个叫郁垒，在这座度朔山上统治
着鬼魂。所有的鬼魂每到晚上就可以外出活动，但天亮鸡叫之前它们必须回到鬼国
来。两位门神如果发现晚上出去的鬼中有祸害人类的恶鬼，就用苇索捆起来，扔到
山后去喂老虎，所以鬼怕桃树，也怕老虎。
    中国古籍中还有一处地狱，也叫幽都，它在昆仑山的地下。《博物志》记载：
“昆仑山北，地转，下三千六百里，有八玄幽都，方二十万里。地有四柱，四柱广
十万里。地有三千六百轴，犬牙相奉。”昆仑在中国古代本来就有黑色的意思，唐
代志怪小说中“昆仑奴”一词，实际就是黑奴，可见昆仑山本身就有“黑山”的意
思。
    不但中国古代传说里地狱不是个好地方，即使是国外的地狱，同样是一个充满
黑暗、邪恶的地方。佛经《大智度论》曰：“黑业者，是不善业果报地狱受苦恼处，
是中众生，以大苦闷极，故名为黑。”单看佛教十八层地狱的名字就足以吓死人，
刀山地狱、沸屎地狱、剥皮地狱、蛆虫地狱、寒冰地狱等等，凡是人间能够想像得
到的刑法都集中在地狱，像斩、锯、劈、刺、割、火烧、汤煮、剥皮、油炸等。
《冥祥记》中“赵泰条”对此有一段文学性的描绘：“所到诸狱，楚毒各殊，或针
贯其舌，流血竞体；或披头露发，裸形徒跣，相牵而行，有持大杖，从后催促。铁
床铜柱，烧之洞然，驱迫此人，抱卧其上，赴即焦烂，寻复更生。或炎炉巨锅，焚
煮罪人，身首碎坠，随沸坠转，有鬼持叉，倚于其侧，有三四百人，立于一面，当
次人锅，相抱悲泣。或剑树高广，不知限极，根茎枝叶，皆剑为之，人众相誓，自
登自攀，若有欣兢，而身体割截，尺寸离断。”真是残不忍睹。
    世界所有民族有关地狱的思想，给我们一种强烈的震撼，也使我们对此产生了
疑问，人类为什么要设置地狱呢？有一点可以肯定，人类是想用假想的地狱来发泄
一种情绪，而这种情绪是深深潜藏在人类意识深处的一种怨毒，它是怨恨，也是恐
惧，而且肯定与黑暗有关。这种情绪很深很深，它没有具体的指向，因为它很模糊，
很檬陇，好像来自于我们基因的深处。如果人类是由自然界的动物进化而来，心理
应该是平和的，根本不会有这样一种怨毒、恐惧交织的潜意识。人类为什么会有这
样一种潜意识，这种潜意识究竟是从哪里来的呢？我们认为，人类关于地狱的种种
描绘及内藏的情绪，与混沌世界有关，也就是说，与人类被创造的经历有关。
    现代医学证明，任何活细胞都有记忆的功能，不但动物如此，植物也如此。因
此我们可以作这样一个痛苦的假设：
    宇宙高级生物在利用地球已有动物提取出活细胞中的基因分子进行加工、重组
的过程，对任何一种被其利用的生物细胞来说，都是一个痛苦、可怕的经历。在试
验室里，动物细胞被肢解、剪接、拼接，就像一个人活生生被手术刀一块一块肢解
了一样，这是一个血淋淋的痛苦经历。而且在完善人体结构的过程中，这样血淋淋
的事情不知道发生过多少次，痛苦的记忆一代一代强化，最后被遗传基因保存下来，
深深潜藏在人类的每一个细胞中。但是，基因的记忆是模糊的，它不能告诉我们具
体的形态，只是把这种记忆呈弥漫式向四处扩散。当人类被赋予高级感知能力——
精神和意识时，这种模糊不清的痛苦、怨毒的记忆就夹杂在思维中，形成了与混沌
差不多的地狱、鬼魂思想。因此，人类对黑暗、死亡等有一种与生俱来的恐惧感、
厌恶感，正是这种情绪使人们造出了可怕的地狱，它再现了人类初期细胞被反复肢
解、拼接的痛苦经历，所以，世界所有早期民族的地狱思想都残毒无比，而且这种
残毒都是在黑暗中发生的。

                        第五节  历史上的巨人之谜

    小的时候，常听大人讲述一个类似童话的故事：在很久很久以前，有兄弟三人，
他们各有神通。老大是个千里眼，能看见一千里之外两只小蚂蚁打架，当他看不清
什么稀奇事的时候，就让老二顺风耳去听，再不就让老三通天长腿去看个明白。有
一天，老大想吃鱼，就对老三说：“你去海里抓几条鱼吧！”老三答应一声，几大
步跨到海里，海水仅能淹到他的小腿上。他弯下腰从海里抓起一大把鱼，又兴冲冲
几大步迈回家。这是社会上有关巨人最通俗的一种传说，故事中的通天长腿老三实
际上就是一个巨人。
    关于巨人的传闻，在古史中绵延记载了几千年，直到中国明清之际还有类似的
笔记记载。不仅如此，国外也有大量相同的记载。然而，由于巨人身材高大的过分
离奇，许多人根本不相信有巨人的存在，以至使巨人成为历史上一谜。
    在中国神话里，最早记载巨人事迹的是《山海经》这本书，其中最有名的是
“夸父追日”的传说，故事说：在荒漠的高原上有一座山，听起来就很吓人，名叫
成都载天，想必是很高很高。山里住着一位名叫夸父的巨人，他十分高大，但到底
有多高，没有人能说清楚。他在山中闲着没事，渐渐养成了一个奇怪的癖好，就是
喜欢玩蛇，常常手里拿着两条黄蛇，耳朵上也挂着两条黄蛇。他为人很骄傲，自认
为自己力大无穷，可实际上，他的胆子很小，最害怕夜晚。有一天，他看着渐渐西
沉的太阳，产生了一个追日的念头。于是，他迈开大步向西方追去，好不容易追到
了隅谷（太阳落下去的地方），眼看就要把太阳给抓住了，可偏偏这个时候他口渴
得要命，急得他三步两步跑到黄河和渭水河旁边，张口一吸，两条河就被喝干了。
但是喝干了这两条河的河水还是不解渴。他又想去喝大泽里的水，可没等走到，这
个巨人在半路就被渴死了。他手里拿的手杖落在地上，马上化作一片邓（桃）林。
    当然，《山海经》里记载巨人的决不止一处，《大荒东经》曰：“东海之外……
有波谷山者，有大人之国，有大人之市，名曰大人之堂。”《大荒北经》又记载：
“有人名曰大人，其大人之国，厘姓，黍食。有大青蛇，黄头，食囗。”
    〈列子·汤问〉中也有一条关于巨人的记载，说是在东海的东面，有一大壑，
名叫“归墟”，里面漂浮着五座仙山，就是岱舆。员峤、方壶、蓬莱、瀛洲五山。
仙山上住着许多神仙，每天忙碌地飞来飞去。这五座仙山自由自在地在海上漂了许
多年，可是有一天，天帝怕仙山漂到北极去，就让十五只大龟，三班倒换，轮流驮
着五座仙山，六万年换一次班。就这样，平安无事又过了若干万年。不料，有一年
却出事了。
    原来，昆仑山北面很远的地方，有一个龙伯国，这个国家的人都生得十分高大，
看上去就像一棵棵大树。且说其中有一个巨人，也是闲着无聊，就拿起一根钓鱼杆，
准备到海边去散散心，下海走不了几步，就到了归墟五座仙山的地方，举起钓杆来
一钓，也许背负神山的大龟确实饿急了，一下子就被钓上来两只大龟。他乐呵呵背
起大龟就往家里跑，回家以后，还把龟壳剥下来学习占卜算卦呢。只可怜员峤、岱
舆两座仙山经这么一间，给漂流到了北极，沉没到海里去了。天帝知道这件事后，
十分生气，就把龙伯国的国土给缩小了，又把龙伯国的人给变矮了，以示惩罚。到
伏羲和神农的时候，这个国家的人，矮得不能再矮了，还有几十丈那么高。《海图
玉版》也说：“尤伯国人长三十丈，生万八千岁而死；大秦国人长十丈；中泰国人
长六丈；临兆人，长三丈五尺。”还有的古籍，根据上古巨人的传说，添加了更为
丰富的想象，《博物志·外国》记载：“大人国，其人孕三十六年，生白头，其儿
则长大，能乘云雨而不能走，盖龙类，去会稽四万六千里。”
    由于巨人十分高大，自然力大无比，在远古崇尚体力的年代，我们的先民们把
他们看成是神，甚至把他们看成是神的祖先，这一点都不奇怪。伏羲是人类的始祖，
有造物神的特征，在中国神话里他的神格极高，但据说他就是巨人的后代。
    关于巨人的记载，不但见于上古文献，明末清初之际，也有关于巨人的记载。
清人褚人获在其《坚瓠余集》第二卷中这样记载到：“崇祯末，维亭袁某航海贸易，
同伴八十余人，舟泊一河诸，共登岸伐木供饮。行不百步，见一巨人卧于山麓，急
欲避。而巨人忽起，舒两臂将六七十人拉拘一处。内一人脱出，坠石沟，巨人欲取，
指不得人。寻摘一长藤，将众人右手掐破，联贯一串，悬于高树而去。顷复邀两巨
人，皆喧哗笑语。方欲及，而众已将腰间利刃割断奔逃。石罅人亦出，急还舟，而
初遇巨人已追及。遽伸右手攀船。船上人出腰刀断其食指，负痛不前，因得扬帆而
适。仅一节之半，秤之得十八斤。”劫后余生的人，难免有夸大之处，但海岛遇巨
人大体可信。
    中国历史上不但有关于巨人的记载，而且还出土过巨人的化石。据《国语·鲁
语》记载，春秋吴国讨伐越国时，曾经从地下挖出了一副巨大的人骨架，整整装了
一牛车。吴国的人谁都不知道这副骨架的由来，于是专门派了一个使臣跑去问孔子。
孔子回答说：当年大禹治水的时候，曾在会稽这个地方，召集千神百鬼开过一个会，
大家都按时而来。有一个叫防风氏的人，枉自尊大，姗姗来迟，被大禹杀头示众了，
据说他的骨架就能装一车。孔子确实很傅学，轻而易举地解决了问题。可见巨人在
历史上的确存在过，春秋时期还出土过他们的化石。
    关于巨人存在于地球的记载，并非仅见于中国，在世界其他地区也有不少巨人
曾经活动过的证明。
    古希腊神话里，就有一个被称为提坦的巨人族，同众神生活在一起。北欧的神
话里，冰霜巨人和野山巨人，一直是众神的敌人，双方反复斗争，直到同归于尽。
公元前400多年，希罗多德在其所著《波斯战史》中，曾经记载说，当时人们曾在欧
洲出土过一些巨人完整的骨骼。《圣经·创世纪》也记载说：“那个时候，有巨人
在地上。”另外，在古埃及的文献中，也不止一次提到过这些巨人们。
    在美洲，关于巨人的神话更是普遍。据当地印第安人的传说，巨人并非土生土
长于美洲，而是从其他大陆上乘船而来的。这些巨人十分凶恶残暴，曾经侵入过印
加帝国，给印加帝国带来了沉重的灾难。安第斯山脉一带，至今流传着一个美丽、
动人的“小松仁”的故事：一对年老的夫妇，晚年喜得一子，但没有想到这个孩子
只有小松仁那么大点，所以起了一个名字叫小松仁。这个小松仁历尽千辛万苦，终
于在安第斯山顶上找到了一块巨人的骨头，用它来擦身子，一下子就长大了，长的
和正常孩子一般大。这个故事说明，在安第斯山脉一带曾经发现过巨人的骨骼化石。
    从上古关于巨人的记载传说来看，巨人生性残暴，曾经给世界许多民族带来过
灾难。在摩洛哥的上阿特拉斯一带，据民间传说，这些巨人在公元前100年前还有过
大量的活动，土著人将他们称为“食人生番”。在中国也有关于巨人食人的记载，
宋代洪迈在其《夷坚志》卷八就记载有巨人食人的事。在印度佛教的典籍中，也同
样有巨人食人的记载。据佛经说，在鬼的世界里，有一种叫罗刹的鬼，长的十分高
大，青面獠牙，样子很可怕。这些高大的罗刹鬼专吃地狱里的恶鬼，但也常常吃人。
由于佛教在中国流传很广，罗刹鬼的传说也多见于中国民间故事，《太平广记》中
就整整三卷，专门讲罗刹鬼的各种故事。
    综合以上资料，我们确信在地球上曾有过一巨人族和我们生活在一起，他们的
活动范围很广，在东欧、北欧、中亚、东亚。北非及整个美洲地区都有他们留下的
活动痕迹。那么这些巨人究竟有多高呢？《海图玉版》给了我们一个换算的标准，
它说“龙伯国人，长三十丈”，又说“临挑人，长三丈五尺”，而所谓的临挑人实
际上就是中国人，二者之间的比例大约是8：1，假如中国人平均身高1．65米，那么
巨人就有大约13米。《博物志》记：“秦始皇二十六年，有大人十二，见于临洮，
长五丈，足亦六尺。”当时一尺约合今23厘米，身长5丈即11米多，6尺之足就是1．
4米。信不信由你，这些巨人有将近四层楼房那么高。
    这些巨人是从哪里来的呢？有些人根据地球上曾经发现占代巨猿的化石这一事
实断定，古籍中所谓的巨人，就是那些已经消失的巨猿。但是，这个推断有两个疑
点：第一，当今世界发现巨猿化石一共有三处，印度的匹拉斯普，中国的广西武鸣、
柳城，湖北的建始高坪。其中建始的挖掘资料比较详细，共出土巨猿化石三百余枚。
从形体解剖与复原学研究，这些巨猿的骨骼结构与类人猿近似，牙齿比现代人大四
倍，前肢长而后肢短，完全不能直立行走，体重可达150—600公斤。
    首先从发现的地点推测，巨猿的活动受一定的地理限制，喜欢在热带和亚热带
丛林中生活，因此，它们活动的纬度很低。然而，古籍中所载巨人，完全具有人的
特点，而且可以直立行走，这与出土的巨猿是不相符的。其次，历史上记载的巨人，
活动的范围十分广大，根本不受纬度的限制，中国神话中的尤伯国人，生活在昆仑
山以北的地区，不论怎样计算，昆仑山也在现今中国西北部地区，纬度已经很高了。
北欧神话里的冰霜巨人更是生活在冰天雪地的北极范围当中，这与考古挖掘不吻合。
因此，古籍中的巨人族并非是巨猿。第三，据地质地层分析，巨猿生活在新生代第
四纪更新世中期，与恐龙生活的年代相去不远，距今大约有5000万年左右。人类最
早的化石记载也不过几百万年，也就是说，当巨猿灭绝的时候，地球上根本没有人
类，甚至连人类的雏形都看不到。而关于人类上古巨人族的记载，最远不超过卫万
年，甚至在公元元年前后还有巨人的活动，二者年代差异极大。第四，从巨猿的形
体结构分析，如此巨大的生物（身高十多米），需要一个适合的地球重力环境，至
少现在的地球重力环境不适合它们生存。而地球现在的重力环境形成已经有几千万
年了，人类是在地球重力环境改变以后出现的生物，人类与巨猿决不可能生活在同
一个时间段里。由此可以推断：巨人族并非洪荒时期的巨猿。
    那么，巨人到底是从哪里来的呢？
    单从生物进化的角度看，巨猿根本没有进化为智人的可能性，因为它的形体过
分巨大，自然界自然淘汰的法则，将那些体形巨大的生物都淘汰掉了，像恐龙就是
被淘汰出局的生物，不可能单单留下巨猿让它进化成人形。因此，巨人族的出现只
能是一个意外，是一种自然界以外的力量使它出现并与人类生活在同一个时间段里，
除此以外，再没有合理的解释。
    解释巨人的出现是一件费脑筋的事，我们先不解释巨人为什么出现，而是先看
一看巨人为什么会消失，也许可以从中得到一些启发。
    世界上许多神话在记载巨人的时候，都提到一个共同的细节，那就是，巨人是
被神消灭的，而且几乎都是被雷电之类的东西消灭的。美洲印加的神话说，巨人侵
入了印加地区，抓住了印加国王，残忍暴虐，上帝知道这件事以后，就降下了一团
团火焰烧死了全部巨人。在印度早期的雅利安人的神话里，他们信奉的大神叫帝释
天，帝释天实际上是个雷神，据记载，帝释天用霹雳和烈火杀死了残暴的巨人。在
北欧的神话里，叨尔是大神奥丁的长子，也是一位雷神，他的主要敌人就是冰霜巨
人和野山巨人，他常常用一个大槌劈开巨人的头颅。在中国的神话里，蚩尤这个恶
神就是勇猛巨人族的头领，他率领着巨人们参加了反对黄帝的战争，其结果，蚩尤
战败，巨人们在战争中被旱魃身上发出的巨大热量杀死。在夸父追日的神话里，巨
人夸父也是死于太阳的高温之下。
    通过以上神话的记载，基本可以肯定一点：巨人是在一场意外的变故之中被有
意消灭的，而且消灭肯定与火与雷有关。那么是谁消灭了巨人呢？是“神”，是来
自外太空被人类称之为“神”的宇宙高级生物。这些神为什么要消灭巨人呢？从神
话记载看，原因有两点，一、这些巨人们曾经与神为敌，北欧的神话中主要表述了
这个意思，中国神话里尤伯国人钓去了两只大龟，致使五座仙山沉没了两座。二、
这些巨人曾经给人类带来了巨大的灾难，北美洲印第安人的神话传说同样表达了这
个意思。因此可以肯定，巨人们决不是消灭他们的神创造的。
    根据中国神话的逻辑性，我们可以作这样的假设：巨人族并不是外太空人（月
亮生物）有计划、有组织创造的，而是由一个几个怀有反叛月球目的的外太空生物
私自创造出来的。大约有这种可能：一些月球的反叛者，有一次，他们意外发现一
具保存完好的巨猿尸体，于是，他们截取了巨猿部分活细胞（历史上曾在北极发现
了一个冰冻1000多年的爱斯基摩人，据报道，现代人通过现代医学方法使其复活。
另据科学家研究，保存在埃及金字塔中几千年的法老尸体——木乃伊，其表面细胞
依然具有生命力。一位英国科学家曾从冰层下挖出一具冻死的猛玛象的尸体，并把
它做成菜肴招待客人，没有一点腐败的迹象。因此可以证明，动物细胞在一定条件
下可以长期保存。同时，生物学家还可以从尚未石化的动物组织中提取出基因），
从中提取出所需的遗传基因，然后与创造出来的人类进行新的基因重组，创造出了
巨人族。
    当然，他们创造巨人的目的就是为了他们的反叛服务，不需要真正意义上的完
美。因此，巨人除了身材高大、力大无穷以外别无优点，过多地保留了动物的凶残
野性。这些尚不完美的巨型人类，曾给其他矮小、但完美的人类带来了不少麻烦，
导致我们的先民对他们产生恐惧，这种恐惧以宗教的方式表现出来，就是把巨人神
圣化。这一点也反过来证明，巨人族确实和我们的先民共同生活在一个时期内，双
方有过频繁的接触。后来，这个小型的反叛组织率领巨人们参加了反叛月球的战争。
当然，反叛者们失败了，不少巨人在战争中被杀，巨人族也就随之灭亡了。北欧神
话里有这样一则故事：一位巨人变成了一位建筑师，说他能给天神们建造一座非常
坚固的宫殿，让天神们安安稳稳住在里面。但他所要的报酬很奇特，他要求天神在
宫殿完工以后将月亮送给他。当工程快要完工的时候，天神们终于发现，原来他是
个野山巨人。雷神叨尔毫不客气用大槌打碎了这个巨人的头颅。可见，巨人是与天
神在争夺月亮。这则神话或许可以成为我们假设的一个旁证。
    可能有少数巨人在战争中逃脱了劫难，他们隐居在深山老林或海岛之中。但在
历史演进的长河中，由于他们自身的缺陷（严格地说他们并不是人，而是介于人类
与野兽之间的一种生物，虽然具备了人形，但却没有人类的智力，过多保留了野兽
的本性），同时也由于他们的身材过于高大，不适合地球的重力环境，绝大多数灭
绝了。可能还有一些在特定的自然环境下，为了生存而发生变异，身材越来越矮。
目前在全世界都有一些奇怪的人形动物发现，如神农架里的野人、喜马拉雅山的雪
人，美国发现的大脚怪，等等，很可能都是巨人族的后代。
    虽然巨人们变得矮小，但比起正常人身材还是很高大，中国史书把他们称为
“长人”。关于这种“长人”，史书中有多处记载，最早的记载见于《博物志》，
记秦始皇二十六年，有长人出现在临洮地区，以后史书断断续续一直记载到隋代，
其中比较著名的有以下几条：
    《晋书·武帝纪》载：“是月，长人见于襄武，长三丈。”
    《晋书·五行志下》记：“魏元帝成熙二年八月，襄武县有大人见，长三丈余，
足长三尺二寸，发白，著黄巾黄单衣。”
    《隋书·五行志中》记载：“永定三年，有人长三丈，见罗浮山，通身洁白，
衣服楚丽。”

                    第六节  人之初——破解《山海经》

    我们提出“人类是动物基因组合的产物”的假设，尚有大量上古神话为其佐证，
从中我们可以窥视宇宙高级智慧生物在创造人类时的一个较为完整的过程。从古史
的记载看，我们现代人的生物结构形式的创造，并不是一次性完成的，而是在一个
较长的时期里，在反复实验下最后选定的。
    印度的《摩河婆罗多》中曾说到，伟大的梵天在造人时也曾犯过错误，也曾失
败过，不得不几次重新开始。
    印度中部的科尔库人的神话说，大神玛哈德奥派一个乌鸦神去造人，它取了一
些红色的泥土，刚刚捏成两个人形，大神因陀罗派出的两匹烈马就腾空而起，将人
像踏得粉碎。创造者坚持做了两天，但是一旦人像做完，就会被因陀罗的烈马踏得
粉碎。
    在我们上引达雅克人的神话时，我们已经知道，萨拉潘代神曾经多次造人，但
都不满意，经过反复的试验，最后终于造出了一个他满意的人形来。类似的思想，
我们在美洲、埃及等地区的神话里也经常读到，比如，婆罗洲的创世神话就说，神
先造了石头人，后再造木头人、铁人，但都不满意，最后才造出了泥人。
    通过对这些神话的研究，我们深深体会到，我们的先民在创造这些神话时，的
确想告诉未来的人类这样一个思想：神造人是经过反复试验完成的。这个信息还曲
折地反映在其他类型的神话当中。
    在研究世界各民族上古神话传说里，我们同样可以发现这样一种共同而普遍的
文化现象，即不论什么民族，在其上古传说里，他们所崇拜的神，绝大多数都是人
与兽的混合型。比如，皮马人的世界创造者是郊狼，休伦人的创世者是渡鸦，欧洲
人的天使都长着翅膀，印度崇拜的迪格杰神是人身象首，埃及则崇拜狮身人面神。
    普林尼出生在公元23年，死于公元69年，在他编写的《自然史》中就记载了许
多人与兽的组合怪物，有马人，有鱼人……仔细研究，这些怪物与中国《山海经》
所记载的差不多，它应该是上古传说的总结。
    《史记·大宛传》记载说：“《禹本纪》、《山海经》所有怪物，余不敢言之
也。”比如说，中国的创世大神是伏羲，他就是一个人首蛇身的神，看起来怪吓人
的。此外，《山海经》这部书中记载的神，绝大多数都有一副怪模样：
    《大荒北经》载：“北海之请中，有神，人面鸟身……名曰禺强。”
    《大荒西经》载：“有神，人面虎身，有纹有尾，皆白，处之。”
    《西次二经》载：“其神伏，皆龙身而鸟首。”
    《中次二经》载：“吉神泰逢……其状如人而虎尾。”
    《中次八经》载：“神计蒙处之，其状人身而龙首，恒游于漳渊，出入必有飘
风暴雨。”
    《海内北经》载：“鬼国在贰负之尸北，为物，人面而一目。”
    《海内西经》载：“囗窳者，蛇身人面。”
    《大荒东经》载：“有神人，八首人面，虎身十尾，名曰天吴。”“有神，人
面，犬耳，兽身，珥两青蛇，名曰奢比尸。”
    《大荒南经》载：“有人焉，鸟喙，有翼，方捕鱼于海。”“有人三身，帝俊
妻娥皇生此三身之国，姚姓，黍食，使四鸟。”
    …………
    或许有人会说，《山海经》所记过分荒诞，根本不足信。不错，《山海经》号
称上古三大奇书之一，到目前为止，许多学者都不能尽通，或许说根本就读不懂。
原因何在呢？当然原因有许多，但其中有一个重要原因就是，学者们根本就不承认
《山海经》的真实性，认为它是没有事实依据的胡思乱想。从这种观念出发，不可
能对《山海经》这部奇书有一个正确的认识。难道《山海经》仅仅是精彩的想象和
夸张吗？
    据史书记载，西汉孝武帝时，曾有域外异人进贡了一只奇鸟，其名无人能知，
也不知如何喂养，眼看着此鸟奄奄一息，即将死去。后来，大文豪东方朔道出了此
鸟的来历及名称，并告诉人们此鸟应该如何喂养。孝武帝按东方朔所说的一试，果
然如此。于是就问东方朔：你是从哪里得知这只鸟的事情？东方朔回答说：臣曾经
读过《山海经》，其中有关于这只鸟的记载。只此一事可证，《山海经》中所记载
的，决不仅仅是想象与夸张，可惜的是，由于我们思维有误，水平有限，根本理解
不了而已。
    《山海经》中也曾明确记载了大人、巨人之事，通过我们以上的考证，巨人一
族的确曾生存于地球，这不但中国有证据，外国也有大量的证据，这也说明《山海
经》是有相当事实依据的。
    在西方，小人国的故事流传很广，几乎家喻户晓，多少人在少年时曾听父辈们
讲述过这个故事。事实上在中国也有关于小人国的记载，《山海经·大荒东经》就
记载说：“有小人国，名靖人。”《大荒南经》也记载说：“有小人，名曰焦侥之
国，畿姓，嘉谷是食。”“有小人，名曰菌人。”
    清代纪昀曾在新疆任职多年，在其《阅微草堂笔记》卷三里就曾明确记载了叫
做“红柳娃”的小人，“乌鲁木齐深山中，牧马者恒见小人高尺许，男女老幼，一
一皆备。遇红柳吐花时，辄折柳盘为小圈，著顶上，作队跃舞，音哟哟如度曲。或
至行帐窃食，为人所掩，则跪而泣。执之，则不食而死。纵之，初不敢剧行，行数
尺辄回顾。或追叱之，仍跪泣。去人稍远，度不能追，始摹然越山去。然其巢穴栖
止处，终不可得。此物非本魅，亦非山兽，盖僬侥之属。不知其名，以形似小儿，
而喜戴红柳，因呼之红柳娃。丘县丞天锦，因巡视牧场，曾得其一，腊以归。细视
其须眉毛发，与人无二。知《山海经》所谓靖人，凿然有之。有极小必有极大，
《列子》所谓尤伯国，亦必凿然有之。”此事有标本为证，且作者亲见，看来确有
其事。那么，反过头来再看《山海经》，你能说它是荒诞之作吗？
    实际上，在《山海经》中，凡是我们能够看懂的，基本上都是真实的，比如说，
《北次三经》记载：“又东北二百里，曰龙侯之山，无草木，多金玉，囗囗之水出
焉，而东流注于河。其中多人鱼，其状如(鱼帝)鱼，四足，其音如婴儿，食之无痴
疾。”现代人一看就明白，这里所记载的就是我们所说的“娃娃鱼”，一点儿都不
离奇。
    再比如说，《西山经》记：“有鸟焉，其状如鸮，青羽赤喙，人舌能言，名曰
鹦鹉。”这条记载同样不离奇。还有，《山海经》中记载了许多中草药，同样无任
何怪异，许多至今我们仍在使用。因此，我们目前暂时看不懂的，决不能轻下断言
将其否定，这其中很可能有大量真实的东西。
    《山海经》之奇，除了地理、物产、植物、传说以外，最大的奇处就是它记载
了许多类人生物，还有许多稀奇古怪的民族，像贯胸国、交胚国、三首国、三身国、
一目国等等。因为这些离奇的类人生物实在与我们的经验与知识相去甚远，故而从
来没有人认真对待过这些记载，谁能想象“贯胸国”人的胸前有一个大洞呢，刮风
下雨怎么办？真是太离奇了！
    然而，如果我们以“人是宇宙高级生命利用地球动物基因组合而成”的假设去
重新看待这些离奇的记载，就会有一种豁然开朗的感觉，因为我们从这些记载中真
实地看到了人被制造及改进的整个过程。从而可以得出一个结论：《山海经》里那
些类人生物，即人与兽的组合型生物，是没有试验成功的半成品。这就是千古之谜
——“人之初”。
    最初的人是个什么样子呢？
    北美洲祖尼人的神话说，那时的人类与其他动物比现在更加相似。我们的祖先
是黑色的，就像他们走出的洞穴一样黑。他们的皮肤冰凉又有鳞，像泥土里的动物；
他们的眼睛突出，像猫头鹰；他们的耳朵像洞穴里蝙蝠的耳朵：他们的脚就像在潮
湿而柔软的地方行走的动物那样是有蹼的；他们有尾巴，按老少分为长短尾。人类
蜷缩而行，或像晰蜴般在地上爬行。
    根据上古的种种神话，我们可以作这样的推测：
    一方面，宇宙高级生物在面对地球所有动物基因时，无法一下子创造出一个既
形体优美，又符合生物生理结构，更能适应地球重力环境及将要进入某种生活环境
的新人类，所以他们试着用不同的基因组合方式来进行试验，这样就产生了《山海
经》及其他民族上古神话中所记载的奇怪人种。
    他们或许认为，将来的新人类应该有马一样的奔跑速度，借此来躲避天敌或传
送信息，故而，他们尝试着创造了这样一种人类，《海内经》载：“有钉灵国，其
民从膝以下有毛，马蹄善走。”《海内西经》载：“长胜之国在雄常北，被发，一
日长脚。”《海内北经》载：“囗踵国在拘缨东，其为人大，两足亦大，一日大踵。”
    他们或许认为，未来的新人类只有增加器官的数量才能在险恶的自然环境中更
好地生存下去。于是，他们又创造了这样一些人，《海外南经》载：“三首国在其
东，其为人一身三首。”“奇肱之国在其北，其人一臂三目。”《海外西经》载：
“服常树，其上有三头人，伺琅牙树。”《海内西经》载：“大荒之中，有山，名
曰大荒之山，日月所人。有人焉三面，是颛顼之子，三面一臂，三面之人不死。”
    他们或许认为，未来的新人类应该像鱼一样生活在水里，故而创造了氏人之国，
《海内南经》载：“氏人国在建木西，其为人，人面鱼身，无足。”
    他们或许认为，人类应该像鸟一样在空中飞翔，既能捕食于陆地，又能捕食于
海洋，故而创造了灌头国、羽民国，《海外南经》载：“灌头国在其南，其为人，
人面有羽翼，鸟喙，方捕鱼。”“羽民国在其东南，其为人长头，身生羽，一日在
比翼鸟东南，其为人长颊。”
    甚至，他们出于我们不知道的原因，创造了许多更为奇怪的人种：
    《海内经》载：“南方有赣巨人，人面长臂，黑身有毛，反踵。”“又有黑人，
虎首鸟足，两手持蛇，方啖之。”
    《大荒北经》载：“又有无肠之国，是任姓，无继子，食鱼。”“有人一目，
当面中生。一曰威姓，少昊之子，食黍。”“有继无民，继无民任姓，无骨子，食
气、鱼。”
    《大荒西经》载：“有神，人面无臂，两足反属于头上，名曰嘘。”“有人反
臂，名曰天虞。”“有人名曰吴回，奇左，是无右臂。”“有一臂民。”
    《大荒南经》载：“有卵民之国，其民皆生卵。”“有人方齿虎尾，名曰祖状
之尸。”
    《海外北经》载：“无肠之国深目东，其为人长而无肠。”“柔利国在一目东，
为人一手一足，反膝，曲足居上。一云图利之国人足反折。”“一目国在其东，一
目中其面而居，一曰有手足。”
    《海外南经》载：“结胸国在其西南，其为人结胸。”“贯胸国在其东，其为
人胸有窍。”“交胫国在其东，其为人交胫。”“长臂国在其东，捕鱼水中，两手
各操一鱼。”
    另一方面，由于人类来自于各种动物基因的组合，因此，在被组合的初期，基
因很不稳定，它既有向母本回归退化的倾向，同时也存在变异的倾向，这两种倾向
导致大量初期的人类发生与原设计不相符的变异，从而出现了许多千奇百怪的类人
生物。这些类人生物很可能曾在地球上存在过相当长的一段时期，以至完善的人类
出现以后还曾见到过，把它们当成了怪物，因此留下大量怪异的传说。
    从《山海经》的记载看，这些类人生物，不论多么奇怪，有许多是有智慧的，
除了形体以外，他们和现在的人类是一样的，也过着类似人类一样的社会生活。只
有这样来理解《山海经》，才能体现出它的真正价值，否则我们永远也不会读懂它。
因此，可以断言，《山海经》中记载的类人生物，决不是出自古人的想象，那是人
类初期的模样，是在试制阶段的人类。
    总之，经过反复大量的试验，最后终于在形体上选定了我们现在这种结构，这
种结构是综合了地球上所有动物的长处，所以看上去我们才那样优美，才能成为地
球的统治者。仅从这一点看，人类以目前这个面目出现，的确是一个十分偶然的结
果。

                       第七节  来自基因科学的秘密

    我们“人是地球动物基因组合产物”的假设不光有神话传说资料为其证据，而
且还有来自人体基因科学的证据。
    1995年上半年，据中国一家很有影响的报纸报道，在南非，一位名叫安吉拉的
妇女在德班的一家医院里，生下了一个面如狗，只会吠叫的女婴，当时所有的医生
和护士都吓得几乎昏倒。据一些专家推断，由于安吉拉是经人工受精而怀孕的，估
计她是被注入了速递公司司机误送该医院的狗精子造成的。
    这种解释是不能成立的。首先必须明确的是，两种不同科目的动物交配是否可
以产生出下一代？如果可能的话，这个世界上将会有数不清的奇怪动物，因为在动
物之间，不同种类的动物交配情况时有发生。同样，由于道德败坏的缘故，人与动
物之间的交合也时有发生。《太平广记》中就记载了这样一件命案：一位长期在外
经商的丈夫回到家以后，夜晚与妻同床时，被自己家养的大黄狗突人家门咬死。经
查，该妇人在丈夫不在家时，常与此狗私通，后这个妇人按律处斩了。《三言》中
也有类似的记载。但所有的记载中都没有发现这种交合后产生的下一代。
    1988年，在南京某附属医院里诞生了一个畸形人，他是人与鱼的组合物，两条
腿并在一起，脚部像鱼尾，而且身上长满鳞片。这件事无论如何不能用误人精子来
解释，因为陆生动物与水生动物万万不可能交杂繁殖后代的。还有，河南固始县司
台村也曾发现过一个一出生就长满黑色鳞片的男孩。
    《太平广记》记载，某县有一个县小吏，性情十分倔犟，凡是他认为不合适的
事情是坚决不做的，即使是县太爷亲自下令，他也敢出言顶撞。有一次，县令让他
去办一件事，但他的犟脾气上来，死活不应，气得县太爷要治他的罪，恰巧一阵风
吹来，吹落了这个小吏头上的帽子，只见他的头上长着两只小角，如同牛角一般，
县太爷只好叹了一口气说：“真乃犟牛也！”竟然无可奈何。事实上，这则记载决
不是街谈巷议，很有可能是真实的，因为在今天，我们也常常发现一些反常的人体
结构。比如说以上长鳞片的男孩，还有的人长着一条小尾巴，也有的人头上真的长
着角一样的东西。
    关于人体结构的异常化情况，各类媒体时有报道，信不信可以展开讨论。我们
以下随手摘录几条：
    挪威奥斯陆城有一位名叫安德逊的男子，由于车祸，被截去了双腿，但奇怪的
是，过不了多久，竟然从伤口处长出了两条新腿。一般来说，在动物世界里，只有
那些较低级的动物才有再生肢体的能力，像蟹、晰蝎等，高级动物，尤其是灵长目
动物绝没有这个能力。
    湖南省石门县皂角镇白沙渡村有一名女孩，出生时一切正常，仅感觉器官反应
较为迟缓，不爱说话。1984年8月开始，小女孩体形和性格开始发生明显变化：上下
颌骨逐渐外突，两颊下陷，且微露颊囊，脸部逐渐变成了猴形；走路由两脚直立变
为四肢爬行，眼睛尤其喜欢朝天观望，嘴里经常发出“吱吱”的叫声。耐低温，抗
寒能力强。两耳灵敏，最厌噪声，每次广播一响，便焦躁辗转。
    罗伊·克里克是扎伊尔的一名远征狩猎队出色的向导，他熟悉每一处森林，了
解每一种动物的习性。有一次，在追猎野兽的过程中，他感觉到十分口渴，于是就
在一个豹子刚刚洗完澡的水塘痛饮。可是没过多久，他就开始生病，高烧一直不退，
但病因却诊断不清。同伴们将他送到扎伊尔金沙萨市的一家医院里，可是医生也诊
不清楚病因。渐渐，罗伊·克里克的皮肤上出现了类似豹纹的黑斑点，接着长出了
犬牙，随后开始像野豹一样嚎叫，像野豹一样咬食生肉，他完全变成了一个“豹人”。
    以上这些人体的奇异变化，从表面上看它完全不可能，除非在现代遗传技术之
下，它才能变成现实。但是，如果接受我们“人是地球动物基因组合产物”的假设，
那么以上这些人体结构上的特异变化就可以解释，这也反过来证明了我们的假设是
正确的。
    首先，必须明确一点，我们身体上的任何变化都是在基因的控制之下，因此人
体结构的特异变化，其原因不在身体之外，而在身体内部。猴化也好，豹变也好，
是因为他们的身体里面有猴的基因或豹的基因。有的人头上长角，也并非构成“角”
的基因从外部侵入人体。同样，罗伊·克里克的“豹”化也是因为他的身体内部原
来就有豹子的基因所致，否则的话，很难解释类似的人体特异变化。
    接下来人们肯定要问：在人类的基因里有动物的基因存在吗？这是一个关键性
的问题，虽然现在还没有肯定的答案，但是我们推测，在人体内部的基因里应该存
在动物的一些基因，当然它并没有被编制在双螺旋线上，而是潜藏在基因的内部，
但是它们随时可能登上人类基因的双螺旋线。
    1953年，科学家发现了DNA双螺旋结构模式。生物体内的遗传物质DNA结构，很
像有两个扶手的螺旋形梯子——双螺旋，而梯子上的台阶是由四种碱基组成的，这
些碱基沿着双螺旋线，构成特殊的序列，相当于把遗传基因编成密码。每一个基因
都是DNA旋梯上的一个台阶，它们负责指令细胞去完成一个特殊的使命（发现者获得
了1967年的诺贝尔医学奖）。
    大家知道，不论是原核生物，还是真核生物，构成DNA的基础材料都是相同的，
不同点在于由这些碱基对编码的不同蛋白质。科学家还发现，像哺乳类这样的真核
生物中，基因组的DNA总共有40亿或30亿个碱基对，排列在一条染色体上，这就足以
编码300多万种蛋白质，而实际上哺乳类动物的蛋白种类不会多于15万种，原因何在
呢？
    原来，真核生物的基因组比较庞大，存在大量的非编码区，这种“沉默”的非
编码区远远大于编码区。人的基因按1000个碱基编码一种蛋白质来计算，理论上应
该有30万个，而实际上人的基因数只有50％左右，有许多DNA序列不能被编码，只有
大约2％一3％的DNA序列用于编码蛋白质。那么由谁来决定哪些基因可以编码、哪些
基因不能编码呢？那就是RNA的作用了。比如说，现代科学发现，人体每个细胞中都
含有1000个原癌基因，但平时这些基因都属于非编码基因，在某种特定的条件下，
RNA将原癌基因编人程序，一个癌病患者就出现了。更为有趣的是，真核生物的结构
基因大多为断裂基因，而两个基因片段之间又由一种核酸酶的物质粘连。
    当然到目前为止，关于人体基因的研究还在继续，对编码基因我们认识很少，
而对非编码基因的认识则更少。沉默的基因区是否一直沉默？RNA有可能从沉默基因
区拉出一些基因将它们编人双螺旋线上吗？如果被编码了，那将是一个什么样的结
果呢？
    以上我们所列举的人体结构特异变化，是否可以这样来推测：人体的沉默基因
区里，实际上包含了构成许多动物的可能性，甚至，在基因非编码序列片断上就有
构成某种动物某一部分的片断基因。平时，这些基因处于非编码状态，但在一些特
定的条件下，它被RNA剪接到人体双螺旋线上，因而人体结构就发生了变异，例如，
头上长角，那是因为RNA从非编码区中将构成“角”的片断基因接在了人体基因的双
螺旋线上，使它从内含子变成了外显子，与其他的外显子一起成为成熟的MRopA，作
为蛋白质组合的模板。简单地说，就是RNA一不小心从沉默基因区中取出了一个构成
角的基因给编了码，因此一个人的头上就长了一个角。猴人、豹人、狗面人、鱼鳞
人等等的出现，都是因为这样的原因。关键在于沉默基因是否会被编码，也在于RN
A是否一直工作稳定，同时更在于外界给予的刺激。
    如果这个推测还有些道理的话，看来我们“人是地球动物基因组合产物”的假
设就接近了事情的真相。同时，这个假设又可以解释另外一个问题，真核生物都存
在非编码区，但人的非编码区比其他动物，甚至灵长类动物都大得多，这是为什么
呢？我们认为，因为每一个断裂基因的两侧都有非编码区，而且编码基因和非编码
基因是间隔排列的。当“神”用基因组合技术创造人时，在截取动物基因时，必然
会把基因两侧的非编码基因一起截取、转录，这样截取的基因越多，非编码区也就
越大。
    现代基因科学的成果似乎可证上古神话传说的真实性，它既可以帮助我们理解
上帝造人的观念，又为我们真正读懂《山海经》一类神话中，那些人兽组合的神及
奇奇怪怪的人种传说给予了相当的启示。
    总之，从神话、现代基因科学、人体结构特异三个方面，我们可以得出一个必
然的结论：人类决不是来自于猿猴的自然进化，因为灵长类动物基因中没有长角、
长鱼鳞的遗传信息，人是地球许多动物基因组合起来的产物，而组合创造我们的，
则是先民们所崇拜的神——宇宙间高级智慧生物。

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伤我心太深

                        第八章  人有两套生命系统

        “神”不仅创造了人，而目给了人灵魂。也就是说，人不仅有肉体生
    命系统，而且有精神生命系统。前者是人的，后者是“神”的，它们共同
    组成一个完整的人。因此，人的一半是人，另一半是“神”。“人有两套
    生命系统”是我们的第三个假设。

                     第一节  一个讨厌的话题——灵魂

    一个老得不能再老的问题，考古学家在2万多年前的原始人遗骨上发现有原始宗
教仪式的痕迹，说明在数万年以前关于灵魂的思想就产生了；一个年轻得不能再年
轻的问题，现代西方有一大批学者正致力于灵学的研究，社会上也常常能看到灵魂
说与现代科学盲目撞击的火花。这就是灵魂之说现有的处境。
    灵魂的有无是宗教与现代科学之间的分界线，中世纪科学兴起之初，曾与宗教
就此问题有过一段相当长的争论时期，最终科学打倒了宗教，将古老的灵魂观念赶
出了神圣的殿堂。从此以后，在世界思想文化之中，科学一直处于“执政党”的地
位，而宗教则被流放。
    虽然从16世纪以来，依然有不少人致力于灵魂的研究，但由于指导思想与方法
尚不成熟，使这些研究始终像虚空中飘浮的烟云。
    从上一个世纪以后，不少人试图用现代物理学、心理学、摄影技术等方法来开
辟新的研究领域，但他们似乎忘记了，精神和物质是两个范畴的东西，现代科学的
方法和思想是为了开发物质世界而创造的，它们对精神与灵魂的研究根本没有意义。
    但是，如果认为科学曾经一劳永逸地打倒了宗教灵魂观念，那也是错误的。虽
然宗教及相应的研究没有证明灵魂的存在，但现代科学同样拿不出令人信服的证据
证明灵魂不存在。由于各国、各地区文化发展的程度很不一致，我们相信，地球上
相信灵魂存在的人远远多于否定灵魂存在的人，即使在科学发达的美国，坚定持批
判态度的人也不是大多数，更多的人处于怀疑和观望之下。因此，科学与灵魂之争
的道路还很漫长，我们时常听到周围的人在问：人真的有灵魂吗？这本身就是对灵
魂之争的一个回答。
    简单地回答灵魂的“有”或“无”是毫无意义的，这个横亘在人们心头几万年
的疑问，看起来在短时间内还不会有一个十分明确的答案；痛苦地碰撞与磨合正等
待着后人。
    在我们进入这个问题之前，首先让我们来考虑其他几个问题
    1．灵魂思想的产生，在世界文化中具有极大的同一性，也就是说，不论任何民
族都有关于灵魂存在的观念，不论是远古时代的信仰，还是上占时期的宗教；不论
是非洲还是亚洲；也不论是白种人还是红种人，大于灵魂的学说是不约而同产生的。
这种世界性的同一现象是一切驳斥灵魂之说者必须作出合理解释的问题。
    另一方面，灵魂之说从它产生之后，在几千年里一直影响着社会，一直在人们
的脑海中挥之不去，时至今日，灵魂观念依然根植于地球大多数居民的思想里。如
果说灵魂仅仅是人们臆造出来的，那么又如何解释这几千年的渊源呢？
    2．从对世界的认识而言，我们至今无法认识整个宇宙的构成，比如说，近几年
发现的宇宙暗物质，它充斥于2／3的宇宙空间，但我们就是无法认识它们，它们与
人类现有科学文化不是一个体系再比如说，基因中的沉默非编码区，我们同样不清
楚为什么会存在这样一个区域。因此，我们可以得出这样一个推论：我们的科学文
化仅能反映世界的一部分，而决不能涵盖整个世界灵魂的思想很可能是世界上的一
种真实存在，但它又是游离于我们科学文化之外的一种客观存在，我们认识不到它，
那是因为我们的科学文化尚有很大的缺陷。
    3．在空中的任何一点上只能引出三条相互垂直的直线，这就是三维空间的概念。
我们人类就生活在三维空间当中。但世界上是否有三维以上的空间呢？回答是肯定
的。现代科学家讨论的空间维度竟有十一维之多。世界是一个多维空间的组合体，
物体在四维空间中存在的形式是我们所不知道的。看得见、摸得着的物体与我们处
于同一个空间维度之中，那么是否可以这样认为：看不见、摸不着的虚态性的东西
它可能处于四维以上的空间。
    为了使人们对灵魂观念有一个较为完整的认识，我们有必要回顾一下灵魂观念
的产生与发展。
    一群生活在丛林中的原始人，他们是以一种十分好奇的眼光来看待他们所置身
的世界和他们自己。
    晴朗的天空，突然飘来一块黑云，刹时间遮挡住了万物生长依赖的阳光，大地
顿时变得阴暗起来。生活在丛林中的各种动物惊慌地向巢穴奔去。一阵冷风过后，
黑沉沉的云块突然裂开了一道长长的豁口，刺眼的光亮顿时将大地万物照得雪亮。
随后，一个炸雷在空中炸响，震得周围的树木籁籁颤抖。接着，一个圆圆的火球击
向一棵大松树，随着一声巨响，千年的古松被拦腰劈成两段，豆大的雨点，随着惊
雷从天空上散落下来。不久远处的山谷里传来了似万马奔腾般的呼啸——山洪暴发
了。无情的洪水以雷霆万钧之势冲出山谷，将原始人赖以生存的植物统统冲毁。
    无知的原始人不知道黑云、闪电、炸雷、山洪之间的必然联系，只是震慑于自
然间的巨大威力之下，在他们迷茫的大脑里出现了一个他们认为合理的解释——神
灵，这一切都由神灵决定。所以，这一切过去以后，原始人用石块垒起祭坛，他们
无比虔诚地拜倒在自己创造出来的神灵脚下，嘴里哺哺地发出了赞美神灵的音节。
于是，原始宗教产生了，万物有灵的观念产生了。
    这就是现代历史学家、人类学家、宗教学家、社会学家向我们讲述的一个十分
动人的故事。一切都是假的，一切都是人们想象出来的，这就是结论。那么，人有
灵魂的观念是怎么来的呢？这些学者略一沉思，然后用平静的，但又是十分自信的
语气教育我们说：
    一天夜里，秋虫和青蛙的叫声奏起了催眠曲，劳累了一天的原始人渐渐发出了
鼾声，他们入睡了。不知过了多久，突然一声惊叫划破了夜空，聚族而居的原始人
都被惊醒了。借着火塘微暗的亮光，他们发现一个同伴呆呆的坐着，瞪着一双惊恐
万状的眼睛。人们关切地问他，为什么会这样呢？他向同伴讲述说：他睡着之后，
来到了一片山林中，雾雾蒙蒙，百花娇艳，他正在与一只小鸟对话的时候，突然间
一阵腥风吹来，丛林中窜出了一条很粗很粗的大蛇，张着血盆巨口，一下子将他吞
进了肚子里，吓得他大叫一声，蛇不见了，却发现自己依然好好睡在山洞里。大家
听他说完，也觉得十分奇怪，这是怎么回事？这时，一位即将被赶出部落的老年人，
颤巍巍地说：这没有什么好奇怪的，刚才是你的魂魄（灵魂）离开了你的身体，到
外面游玩去了，没想到遇见了一条大蛇。年轻人听完，似乎恍然大悟：噢！人是有
灵魂的。
    过了几天。在一次集体狩猎时，梦见蛇的青年人被一头狂怒的野牛将锋利的犄
角捅进了胸膛，一命呜呼了。大家给他举行了简单的葬礼，渐渐把他给忘掉了。又
过了一些日子，一天早晨，人们发现一个人呆呆地坐在洞口外面的一块石头上，正
神情恍惚地望着远处的山峦。当大家问他时，他神秘兮兮地告诉大家：昨晚他和那
个被野牛捅死的人一起出去打猎了！大家听完又是一阵惊讶：他不是死了吗？早已
被我们埋在土里，怎么能和你一起打猎呢？又有一位老人告诉大家：他晚上遇到的
不是那个已经死去的人，而是死人的灵魂，这个灵魂一直和我们在一起。于是乎，
大家又长了一个见识：人可以生生死死，但灵魂是永存的。
    经验和想象告诉人们，灵魂是人内在的生命，是一种虚态的存在，它没有形体
（在早期的灵魂观念中，灵魂都是没有形体的，灵魂形体的出现是相当晚的事情，
就中国而言，大约在春秋战国时才有灵魂形体的记载，后来的志怪小说中的灵魂大
都显现出人形，这是不足信的，但这也是文化发展的一个必然结果），它的显现形
式大多数以超感来感觉。
    人类早期的灵魂观念因为没有文字的记载，历史学家和人类学家只能从上古的
墓葬中加以推测。例如，人们在中国山顶洞人的墓葬尸骨上发现了红色土壤，因而
推测它与灵魂的观念有关。有些学者竟然推测说，因为人的血是红色的，它代表生
命，故原始人在死人的身上撒上表示生命的红色，使死人的灵魂得以永生。此外，
在原始人的葬式上也反映灵魂观念。例如，古代西班牙人在人死人葬时，一般都用
大钉子将死者的头钉在棺木上，有人说这是为了防止灵魂出来害人。中国的大溪文
化墓葬里，一般是将死人捆绑了以后再人葬，这也是基于害怕死人灵魂出来兴风作
浪的想法。
    但是，毫不客气地说，以上这些研究都是推测，它距历史的真相究竟有多远呢？
或许相近，或许相差十万八千里，谁知道呢？没有一个原始人会地下爬出来告诉大
家真相，于是，谁的名气大，谁说的话就是真理。
    从时间上看，我们确切知道人死有灵的观念产生于距今7000年以前的原始农业
时期，因为从这个时候才有了墓葬制度。那么，在这以前人们是否知道人还有一个
灵魂呢？是怎么知道自己是有灵魂的呢？这是令全世界历史学家、宗教学家、哲学
家和社会学家头痛的问题，许多人写了许多文章，但都不能令大家满意，灵魂观念
到底是怎么来的，成了横亘在人类心头几千年的疑问。
    人类早期的灵魂思想除了可考的墓葬以外，还大量反映在神话传说里。
    《圣经》记载说：“耶和华上帝用地上的尘土造人，将生气吹在他的鼻孔里，
他就成了有灵的活人，名叫亚当。”上帝吹的这口气，不论从什么角度来理解都是
灵魂，《圣经》的意思是说，当一个人有了灵魂之后，才是一个有意义的活人，否
则他只是一堆肉，一种动物而已。这种思想在人类的早期神话里也是比较常见的。
    印度沿海穆里亚人的神话说，上古时期，大地一片狼藉，有两个幼小的孩子，
神在他们背上捅了一下，从而把生命放到他们的身体里，神的指印至今留存。神把
什么东西放进了人类始祖的躯体里呢？显然，那就是灵魂。
    印度中部科尔库人的神话里同样有神给人灵魂的细节，神话说，神在造好人以
后，将生气吹进了他的身体里，并把生命赋予了他们。
    《弥勒奥义书》中有一段更加深奥的论述：“唯然，太初，般茶帕底独立。被
无乐焉，唯独也。乃凝思虑其自我，而后嗣繁滋；皆唯有其自我而醒觉者也。然见
其皆无生气，直立如柱，又不乐焉。遂自化如风而欲人，彼为一而末能人也，乃自
分化为五气，所谓上气、下气、平气、元气、充固气是也。”大意说：“梵”无形
无体，创造了世界，但他发现所创造的东西都无生气，呆呆的像木头。梵心里想：
只有我进入他们的身体内，他们才能有生气。于是，将自身化为五气而入。这里讲
的梵，对人而言就是构成生命的根本要素——灵魂。
    《摩奴法典》中也反映了同样的意思，创造世界的就是灵魂，“当他在安眠中
休息对，具有活动本性的有形物体就停止活动，意识也不起作用……当这灵魂进入
黑暗（人的身体内部），他长时间逗留在黑暗中，同感官联合在一起，但他并不完
成他的职能，他离开了有形的躯体。当他被一层细分子包着，进入蔬菜和动物的种
子时，他就和纤细的身体结合在一起，具有了一种新的有形的躯体。这样，这不朽
者，由于交替地醒来又睡去，不断地使全部动的和不动的天地万物获得再生或使之
毁灭。”
    阿拉伯的神话说，上帝使泥土形象有了生命，赋予它理想的灵魂。美洲印第安
人、非洲土著人等神话里均有神创造人时赋予人们灵气一类的记载。
    人有灵魂的观念从上古产生以来就生生不息地影响人类社会的发展，在绵绵数
千年里，人们从这个古朴的思想出发，将其不断的文学化、具体化、形象化，广泛
影响人类文化的各个方面，包括文学、艺术、宗教、建筑等等。但灵魂的变化，除
了内核与上古相一致以外，其他方面已经远离了上古的真意，许多臆造的东西被强
行掺入其间，这就使灵魂的思想渐渐失去了本来面目。让我们来看几个例子就一目
了然了。
    《独异记》载：“大历中，将作大匠韩晋卿女，适尚衣奉御韦隐。隐奉使新罗
（朝鲜），行及一程，枪然有失，因就寝，乃觉其妻在帐外，惊问之，答曰：‘愍
君涉海，志愿奔而随之。’人无知者，隐即诈左右曰：‘欲纳一妾，将待枕席。’
人无怪者。乃归，已二年，妻亦随至。隐乃启舅姑（公公、婆婆），首其罪，而室
中宛存焉。及相近，翕然合体，其从隐者乃魂也。”
    《幽明录》载：“矩鹿有阿庞者，美容仪。同郡石氏有女，曾内睹阿，心悦之。
阿见此女来诣阿。阿妻极妒，闻之，使婢缚之，送还石家，中路，遂化为烟气而灭。
婢乃诣石家，说此事。石氏之父大惊曰：‘我女都不出门，岂可毁谤如此？’阿妇
自是常加意伺察。居一夜，方值女在斋中，乃自拘执，以诣石氏。石氏父见之，愕
贻曰：‘我适从内来，见女与母共作，可得在此？’即令婢仆，于内唤女出，向所
缚者，奄然而灭焉。”
    《阅微草堂笔记》卷八记：“沧州牧王某，有爱女樱疾困。家人夜人书斋，忽
见其对月独立花阴下，悚然而返。疑为狐魅托形，嗾犬扑之，倏然而灭。俄室中病
者语：‘倾梦至书斋看月，意殊爽适。不虞有猛虎突至，几不得免。至今犹悸汗。’
知所见乃其生魂也。医才闻之，曰：‘是形神已离，虽卢扁莫措也。’不久果卒。”
    像以上这类神魂的记载在中国古代的志怪小说中比比皆是，但给人的印象是，
它太世俗化、经验化、模式化，所以我们只能将其视为灵魂观念发展过程中的一个
变形态，除了内核是真实的以外，其具体的描绘很可能不真实，或者变形极大。
    正因为灵魂的不可证性，使灵魂有无的问题成了千古之争，时至今日，许多人
依然对此抱有怀疑的态度。自志怪小说兴起之后，灵魂观念的世俗化倾向使这个古
老的哲学命题蒙上了极大的虚伪性，反而降低了它的可信度，诸如形象、服饰、行
为、语言等等都为人们正确理解灵魂的观念设下了障碍。
    对灵魂有无的限定，我们认为，灵魂不可能被人类的感知系统所感知，灵魂无
形，故目不能视；灵魂无声，故耳不能听；灵魂无味，故鼻不能唤；灵魂无体，故
手不能触。因此，灵魂这个概念决不是人类感知后的体验，从我们目前的思维来理
解，灵魂观念只能来自于一连串严密的逻辑推理，这样就涉及一个问题：在几万年
以前的原始人有如此的推理能力吗？宗教学家和历史学家告诉我们的灵魂起源过程
不外是一种推论，根本不足信。那么灵魂观念是从哪里来的呢？
    在此，我们必须明确的一点是：原始人创造灵魂观念的真意，并不是要建立什
么哲学或宗教的体系，而是为了一个更加明确的目的——解释人体的来源与构成，
因此我们决不能把灵魂观念仅仅当成一个宗教的或哲学的概念来理解，它与人体的
心。肝、肚、肺等名词具有同等的意义。人体的器官名词反映了人体的客观现实，
那么灵魂这个词很可能也是人体器官或功能的直接描述，但它所反映的含义却不是
我们现在所能准确把握的，正如我们无法把握中医藏象及气血、经络等名词一样。

                          第二节  奥秘来自中国

    人类对自我结构的认识，前后经历了两个时期，前一个时期是宗教的，认为人
有一个脱离肉体的灵魂存在；后一个时期是科学的，认为物理结构和物质构成是人
的本质。前一个时期有5000多年的历史，后一个时期有200年的历史。那么，这两种
观点谁对谁错呢？
    当然，科学打倒宗教是有它的道理的，谁叫宗教没有可证性呢？比如说，宗教
说人是有灵魂的，那么灵魂究竟在哪里？它长得什么样子？谁能拿出来瞧一瞧呢？
既然拿不出来，那肯定是假的。与此相比，现代科学就太有优势了，它们所说的每
一个观点都可以拿来一个或无数个证据给你看一看，不怕你不信。经过近200年的不
断教育，现代科学实证的特点已经成为绝大多数人的思维方式。
    但是，我们有一个疑问，现代科学认识世界的方法是宇宙中唯一正确的方法吗？
从哲学的角度来看，宇宙是无限的，而人类的认识方法则是有限的，用有限的方法
绝对不能涵盖无限的宇宙。因此，就人类的目前而言，根本不存在唯一正确之说。
我们的每一种方法，只是看到了宇宙本质的一个方面而已。比如说，用现代科学的
这套思维方法，我们只能看到人的一个方面，而不可能看到人的全部。因此，我们
没有理由去否定我们看不见的东西。
    我是学习中国古代文化史的（不敢说研究），对中国的古代文明有太大的感触，
它真是全人类的精华。可惜，这部分财富没有很好被利用，甚至没有很好被研究，
责任就在我们自己身上。我们总是看见别人的东西好，捧着金饭碗到处去乞讨。实
际上，中国古代文明走的不是现代科学的路子，如果说现代科学是物质文明的话，
那么中国古代文明就是“中介文明”，它是站在精神和物质之间的一种文明模式，
比单纯的物质文明不知要高出多少倍。可惜的是，多少年来，我们自己却把它批判
得一无是处，而我们用来批判的标准又是所谓的现代科学，这是用落后批判先进，
是用错误批判正确，简直荒谬绝伦。关于“中介文明”的观点，我们将在以后细细
讨论，现在来谈一谈中国的第五大发明。
    中华民族有5000多年的历史，在这漫长的岁月里，中国人曾用四项伟大的发明
托起了人类在文明道路上迅跑的脚步，那就是：指南针、造纸术、印刷术、火药。
    假如没有这些发明的话，哥伦布很可能会在大西洋转一辈子的圈子，而不会发
现美洲大陆；达尔文的书房里会堆满一张张腥臭的羊皮，上面写着《物种起源》的
传世大作；法国的风流皇后会用十辆马车拉着成卷的木片，上面写满男人们给她的
火热情书；当然鸦片战争时射向虎门炮台的也不是一发发的炮弹，而是成捆的弓箭
和粗壮的投枪。
    但世人也许并不知道，中华民族在这四项伟大的发明之外，还有一项更伟大的
发明，那就是中华的国粹——中医学。如果要说意义的话，也许中医学对未来人类
的贡献要远远大于前四项发明，因为它将是人类告别纯物质文明，走向新文明模式
的一座桥梁、一座里程碑。
    在本世纪初期以前，古老的中医学尽管有无数的病例可以证明其有无比的价值，
但在有些方面不完全符合现代西方科学的“规则”，故而被排斥在科学的大门之外。
这也难怪，用现代科学是无法规范中医学的。举一个简单的例子，你说中医是内科
还是外科？如果说它是内科，可中医往往离不开推拿与针灸；如果说它是外科吧，
可中医又涉及汤剂。这就让那些办事很认真的外国人感到为难，因为西方基本上没
有内科外科混为一体的医学模式，怎么看中医也不符合规则，美国就规定：凡进行
针灸的，必须有外科行医执照。
    另一方面，中医从头到脚散发着西方人不能忍受的迷信气味。例如，明代大医
学家张介宾就说：“是以《易》之书，一言一字，皆藏医学之指南，一象一爻，咸
寓尊生之心鉴、”而且中医普遍有“医者，《易》也”的说法。《易》是什么呢？
它就是《易经》啊！说起《易经》，那可是了不得的，现在许多人都认为这是一部
卜巫之书，就是从前巫师用的经典之作，是彻头彻尾的迷信。再看中医的架式，治
病先要望、闻、问、切，望是什么，了就是相面顺，中医满嘴的精气、阴阳，西方
人就是想破了脑袋也不会知道究竟是什么意思，而且这类词句绝对是不能翻译的。
于是，如来承认了中医，那无疑要承认许多稀奇古怪的理论，而这些理论在西方人
看来又散发着迷信的臭气。
    中医学还有一个特点令西方科学不满意，那就是它的经验性，或者说它的主观
性。中医的医就是“意”，这个意有很强烈的主观意志性。比如，像把脉这种事，
那就全凭经验，同样的浮脉或洪脉，它主什么病，虽然有一些医书的根据，但更多
的却是凭经验，凭感觉，这里面玄妙得很，只可心领神会，却不可言传语达。这与
西方实证性的规则是不相符的。
    更成问题的是关于中医的来源问题。西医学的源头有一条十分清晰的脉络可寻
找，它是来源于生理解剖学。而中医的来源却没有人能够说清楚，有人说，中医是
中华民族几千年在劳动过程中积累而成的。比如说，有一个人上山割破了手，他偶
尔抓起一把草按上去，鲜血马上不流了，所以知道此草有止血的功能等等。但这个
解释很难令人信服，最主要的是它没有实证性，因此当然很难被西方现代科学接受。
    西方现代科学不承认中医学那该怎么办呢？中国人采取了两种方法。第一种是
把中医的理论猛劲往西医上靠，你不是不理解什么是经络吗？那好办，我把经络说
成是血液循环系统或神经系统不就行了吗？第二种是把中药还原成化学成分，你不
是不懂中医的汤剂吗？那也好办，我把汤剂还原成你知道的普通化学分子式。许多
人给这种方法起了一个好听的名字叫“中西医结合”，实际上，这样结合出来的东
西很可能是非驴非马的怪物。
    比如说，近几十年我们发明了中医化学，即用化学检测的方法来研究中药成分。
也就是说，把中医最终还原为西医学，将草木、动物、植物、矿物质等中药最终以
化学分子式来体现。这种方法合适吗？化学的配方可以完全还原中成药的疗效吗？
如果能，那也就无所谓中医和西医了。中国人用这种方法试图弥补中药药理的想法
很可能是大错而特错，这对中药根本于事无补，甚至我们是在出卖自己的医学。
    举个简单的例子，中医有一剂“当归补血汤”，用黄芪和当归组方，它是根据
中医“有形之血不能速生”，而“生于无形之气”的原理，实际上并不是补血而是
补气。如果要用化学检测的方法来说明药理，那么你就必须解释什么是“气”，这
个“气”相对应的是西医中的哪个东西，这个“气”与血又有什么重要的关系，黄
芪中哪一种化学成分与“气”的哪一个部分发生作用。如果解释不了“气”，那么
即使把当归和黄芪的化学成分分析得再清楚，同样无法说明中药的药理。
    大家知道，中医的单方并不多，在实际中使用的大多是复方，《黄帝内经》载
方13，《伤寒论》载方113，《本草纲目》载方11000，绝大多数都是复方。中药的
复方是按君、臣、佐、使配伍而成。复方的配合，治病只是一个目的，更重要的是
调节阴阳平衡，扶持正气。那么何为阴阳平衡？何为正气、邪气、清气、浊气、病
气？在西医贫乏的词汇中根本找不到对应的语词。那么用化学检测的方法来分析复
方，你最终想说明什么？再说，每一种中药中都有几十种，甚至百种化学成分，比
如山植的化学成分就有七十余种，这样算下来，一副汤剂就很可能有上百种。上千
种化学成分，这些成分又是如何体现君、臣、佐、使原则的？化学检测的方法可以
回答得了吗？
    中医十分讲究人与自然的关系，气候、时令、地理等因素直接体现在中药里，
比如说，按照中医的观点，立秋前后许多药物性质是完全不同，早一天采摘和迟一
天采摘区别很大，那么这种差别能体现在中药化学检测中吗？一种草药在立秋前和
立秋后它的化学成分可能发生变化吗？同时，中医用药的时令性也很强，同样一种
病秋季的用药与初春的用药在原则上就有很大的差别，而这种差别是西医所没有的，
同样一种化学药品使用时一般也不分时令、季节、地理环境。
    事实上，用化学检测的方法来分析中药药理的做法已经证明是行不通的，它或
许可以在几剂中医复方中有用，但却不能概括整个中医药。
    比如说，中医的用药大部分是口服，也有一些外用的，但却从来没有静脉注射
的，打针这玩艺是西方人发明的。现在发现，将中医提取出的化学成分改为西医静
脉注射法，几乎没有什么作用，这说明什么呢？它说明将中药用现代化学的方法处
理是没有效果的。
    再者，现代西方医学的化学分析法并不是万能的，尤其对于中药而言更是如此。
有的中药对动物没有丝毫疗效，但对人却有疗效；有的则是对人无效，而对动物有
效。这样一来，研究西医常用的动物试验法就失去了作用，基本堵死了用化学分析
的方法来研究中医药的路子。
    还有一点，根据西医的观点，只有那些有生物活性指标的化学成分才有治疗的
功能，才能被分析研究。可实际上，许多的中药并没有生物活性指标，但它们恰恰
可以治病，这与西医的理论是背道而驰的。
    由此可见，用西医的理论和方法来研究、说明中医药，基本上属于瞎胡闹。许
多人都因为中医学没有现代科学原则作支撑，所以心里发慌，在骨子里是自己瞧不
起自己，于是，厚着脸皮硬往西医上靠，认为只有这样中医才能成为科学。这是多
么可悲的想法！中医存在的价值根本用不着西医来承认，西医没有这个资格，早在
现代科学产生的几千年前，中医就是一个完整的医疗体系，在人类医学史上更有发
言权的不是西医而是中医。
    从中医学的理论中我们可以看出，中医与西医学走的是两条路，如果硬要区分
出谁高谁低的话，我们可以毫不脸红地说：中医学在整体上要高出西医学一大截！
为什么这样说呢？因为古老的中医里有许多是西医或现代科学根本解释不了的东西，
更气人的是，不论你解释得了还是解释不了，中医一直在有效地使用着，你说到底
是谁先进谁落后呢？
    比如说经络学吧。经络在中医学中占有重要的地位，如果换一个角度看，中医
是建立在经络学基础之上的，《黄帝内经》说经络：“行血气，营阴阳，决生死，
处百病”。”那么什么是经络呢？它又是怎么来的呢？曾经有人说，经络是血液循
环系统，也有人曾说经络是神经系统，都是用西医理论会中医，根本就说不通。经
络既不是血液循环系统，也不是神经系统，经络就是经络，目前它对全人类来说也
是一个迷，因为经络在现代解剖学上是看不见的。
    有报道说，中国医学家祝总骧通过多年研究发现，经络是不依赖中枢神经和血
液循环的隐性循经感传线，是条低阻抗、高电位、高发光的线，是由一些看得见的
微小结晶颗粒组成的带状物，它在人体上宽约一毫米。几年前，法国学者通过在穴
位注射放射性物质锝，利用锝的R射线可以使底片曝光的原理，借助电子照相机，成
功地拍下了锝的行走路线，发现得的行走路线与中医的经络基本相同，同时证明穴
位是经络上的某些点。接着，日本的一些科学家采用电子计算机和全息技术，将人
体由平面转为立体观察，通过荧光染色发现，穴位实际上是某些组织的“集合物”，
它具有高度的灵敏性。由以上这些研究可以看出，我们借助先进的科学技术，仅仅
证明了几千年前的一个命题是正确的，但又不知其所以然，人类绕了一个6000年的
大圈子又回到了原来的出发点，真是太有意思了，
    既然经络是已经被证明存在的，那么它们究竟有什么作用呢？这就涉及到中医
的主要对象是什么。我们可以提出这样一个印象，中医的全部理论并不针对肉体的
疾病，而是针对一种看不见、摸不着的东西，那东西被称为“气”。“气”的理论
是中医学的最高范畴，《素问·五常政大论》说：“气始而生化，气散而有形，气
布而蕃育，气终而象变，其一致也。”中医用来解释人体生命的一条主线就是“气”。
    气是生命的本源，《素问·宝命全形论》说：“天覆地载，万物悉备，莫贵于
人，人以天地之气生，四时之法成。”
    阴阳五行是气的运动形式，《素问·阴阳应象大论》说：“阳化气，阴成形。
形气交感而化生万物。”《生气通气论》说：“生之本，本于阴阳，其生五，其气
三。”五运六气是天地的气化，金、木、水、火、土为五运，风、热、暑、湿、燥、
寒为六气，它强调“天人感应”的思想。
    藏象是人体的气化，《阴阳应象大论》说：“人有五脏化为五气，以生喜、怒、
悲、忧、恐。”《六节藏象论》说：“以其气命其五脏。”
    病因病机在于气化失常，《素问·举通论》说：“百病生于气，怒则气上，喜
则气缓，悲则气消，恐则气下，惊则气乱，思则气结。”《阴阳应象大论》说：
“阴盛则阳病，阳盛则阴病。”也就是说，气无时无刻不在身体内流转，所谓的病
就是气在流转过程中受到了阻碍。
    诊断必须全面诊察精神气血，人体病变，可由外在各种表现诊察得知，因为机
体气化是“内外相袭”的，“视其外应，以知其内藏，则知所病矣。”《灵枢·本
藏篇》。
    治疗在于调理气机，《素问·至真要大论》说：“调气之方，必别阴阳，定其
中外，各守其乡。”《灵枢·本神篇》说：“必审五藏之病形，以知其气之虚实，
谨而调之。”
    那么中医里的“气”又是什么呢？这可是个难以回答的问题。首先，气绝对不
是指人们的身体，《内经》中曾明确地说，“气先身生”，虽然在表述上它有些唯
心论的嫌疑，但它却说明气与身体不是一回事。其次，气也不是指人的思、虑、忧、
喜。悲、恐、惧等显意识状态，因为任何显意识状态都有对应的刺激物，也有负载
它的可见身体器官，比如说，当身体受到伤害时，人会产生痛苦的感觉，伤害是外
在的刺激，神经系统是痛苦感觉的载体。此外，人的显意识有很大一部分属于文化
类型，像恐惧、爱好等等。
    气在中医里是精、气、神的总称，在藏象学中又化为神。魂、魄、意、志五种
形式，由此可见，中医里的气乃是指精神，是一种脱离肉体的纯精神，而不是我们
今天所说的知识文化、个人修养等，说白了它就是宗教中所说的灵魂，它是潜藏在
我们身体之内的另外一种生命。
    中医的“气”是灵魂的推测，也可以从“气”字的甲骨文中得到证实。气在甲
骨文中写作“”，于省吾先生认为，这就是中国八卦中乾卦的符号，即三个阳交。
乾为天、为大、为生，故甲骨文的气字可以直接理解为生命或生命之本。实际上，
甲骨文中的气字还可以理解为数字三，《老子》曰：“道生一，一生二，二生三，
三生万物。”从这个角度去理解，“气”字同样可以理解为万物生命之源。那么，
这些气是从哪里来的呢？甲骨文“气”这个本字的构成也同样告诉了我们一个明确
的答案，“气”是别人给的，《说文》释“气”云：“气，馈客刍米也。从米，气
声。氧即馈也，给也。”这个解释与上古造人神话在解释灵魂的来源时是一致的。
值得说明的是，在中国的造人神话中没有神“给气”这个细节，而《说文》中的这
个解释恰恰弥补了神话的缺陷。从这一点，我们再一次震惊于世界神话的一致性，
再一次感到远古文明是一个完整体系的文明，里面蕴藏着巨大的生命力。
    因此，中医并不针对肉体的疾病，而是针对精神的健康，它认为，只要精神体
健康了（气在体内流转无阻碍），肉体就必然健康，为此中医最讲究养气、调气、
理气。从这点上讲，中医是“中介医学”，它是站在物质肉体与精神生命之间的一
种医学体系，作用在于协调双方的平衡。
    中医的存在恰好可以证明我们的假设：在人类的身体内部确实有一个独立的生
命体存在，这个生命体我们可以将它称之为精神生命体。它不以有形的方式存在，
而将自己的生命化为无形之中。如果说肉体是我们生命存在的证据，那么，经络就
是精神生命存在的证据。中医从根本原则上是站在精神生命体与肉体之间的一种医
学体系，它调节着肉体与精神的相互平衡，而最终它关注的并不是我们的肉体，而
是为精神生命服务的。
    我们推测，中医的基本原则可能是这样的：精神生命与肉体生命的关系是相互
影响的，当精神生命受宇宙空间各种作用力影响时，它也有健康与不健康之分。当
它不健康时，就直接表现为肉体疾病。同样，肉体自身的病变也会影响到精神生命
的健康状态。因此，中医的作用就在于调节双方的平衡，沟通与传递信息，用精神
强大的力量来治疗肉体疾病，同时用地理、气候、季节等因素来协调精神生命与宇
宙自然的相互关系。
    因此，我们可以断定，中草药治病的机理与我们今天理解的矾理决不是一回事，
也就是说将中草药还原为化学分子思想是错误的。中草药中一定有精神生命需要的
东西，这种东西也不体现为化学分子结构。举一例子，古老的中医学中有“十八反，
十九畏”之说，指的是药物配伍上的禁忌，但这种禁忌在现代科学里找不到依据，
如，“甘草不能配甘遂”，但用兔子做试验时，未发现任何反常的现象，心跳、体
温、瞳孔、肠胃均属正常。再比如，“半夏贝母反乌头”，在药理试验时也未发现
任何毒副作用。由此可以推断，”‘十八反，十九畏”配伍原则所针对的并不是肉
体，而是精神生命，意思是说：如此的配伍会伤害精神生命。

                       第三节  道教《道家》的精华

    公元前2世纪，古希腊人征服了犹太人地区，并强迫犹太人改变宗教信仰，许多
犹太人因拒绝改变信仰而被希腊人残酷地杀害了。有一位犹太人母亲，她生育了六
个孩子，其中的五位因同样的原因而被杀害了，当希腊人让这位母亲劝最小的孩子
服从征服者意志的时候，这位可怜的母亲对小儿子说：“跟你五个哥哥一样勇敢地
去死吧！将来复活的时候，我会把你们一起领回来。”孩子死了，这位母亲也跳进
了熊熊的火堆。
    这是一种精神，而这种精神无疑来自于宗教。在以后的历史中，犹太人奇迹般
生存下来，肯定与这种精神有关。
    公元70年，犹太人再一次被罗马帝国战败，圣殿被毁，《圣经》被烧，没有了
国土，没有了文化，成为一个名副其实的世界流浪民族，先后历时竟2000多年。19
39年，第二次世界大战爆发，希特勒德国实行残酷的排犹主义，到1945年，不到七
年的时间里，居住在欧洲的1200万犹太人被杀害了600万。但不论有多大的灾难，犹
太民族既没有屈服，也没有被其他民族同化，终于迎来了1948年以色列的建国日。
    正因为有这样不死的民族魂，犹太人在被迫流亡的2000多年里，却创造出了不
朽的文化奇迹，马克思、爱因斯坦、弗洛依德、海涅、卡夫卡……这些名字就像他
们所代表的宗教一样，永远留在了人们的记忆中。一部《圣经》被世界共享了近20
00年。如今，在以色列国，科学的发明名列世界前茅，在每见万名居民中，美国有
科学家、工程师70人，日本有56人，德国有48人，英国有28人，而以色列国却有13
5人之多。
    稍有一些历史常识的人都知道，北方地区从历史上讲就是一个民族大融合的舞
台，有数不清的民族在这个舞台中渐渐趋于同化，洋洋《二十四史》中留下了他们
的名字，匈奴、突厥、高车、拓跋、沙陀、契丹、鲜卑、回鹘、女真……但在北方
地区也有一个民族属于例外，那就是蒙古族。从唐代的“蒙兀蒙古”算起，蒙古族
经历了唐、五代、辽、宋、金、元、明、清八代1000多年，但蒙古民族始终保持了
自己特有的民族本色。追究其原因，这与蒙古民族的民族特性有关，举个例子，蒙
古民族一直是个游牧民族，肉类是主要的食物，这与其他欧洲民族相似。欧洲人在
吃肉时，一手抓肉，一手持刀，一般总是刀刃向外割削肉块；而蒙古民族则不然，
他们总是刀刃向内，这反映了蒙古民族特有的内聚特点，这个特点使其一直以一个
独立的民族形式生存下去。如果继续追其根源的话，恐怕就要追到它的宗教形式上
去了，萨满教就是整个民族的心理基础。
    通过这两个例子，我们想说明的是：宗教精神对一个民族。一个国家的特殊的
意义。但这只是宗教作用的外在表现，事实上，宗教内在的精神就整个人类最终意
义而言，比外在的作用要巨大得多。
    在研究宗教时我们发现，不论宗教的形式如何，它们都有一个共同点，即宗教
所关注的对象不是人类的肉体，而是一种精神。在宗教的眼里，肉体与感官所带来
的一切欲望都是罪恶的，都是要被努力抛弃的。宗教的目的只在升华人们的精神，
所以各宗教都重视修炼，而修炼的原则可以用一句话来概括：存天理，灭人欲。基
督教、伊斯兰教的祈祷，佛教的禅悟，都围绕这一点而展开。推而广之，任何一种
宗教的仪式都是为了使精神升华的一种手段或工具。
    佛教的最高宗旨就是修炼成佛，而修炼的道路虽然有“八万四千法门”，但归
纳起来只有一条，那就是禅悟。而要想禅悟，就必须讲“无我”、“四大皆空”，
意即抛弃来自肉体和思维、情感上的诱惑。佛教禅宗认为，人本都有“佛性”，
“一切众生皆有佛性”，只是由于人们执著于俗世的追求，而将原来的佛性压制了。
当人们抛开了世俗的追求，人体内的佛性才能被唤发出来。
    所以，礼佛、功德、诵经、打坐、日宣佛号等仪式，都是为了清除来自世俗的
杂念，使人一心向佛。而佛教的八戒、十戒等又从制度上压制了肉体的欲望，从而
突出了精神的追求。
    佛教所说的“佛性”如果综合全人类有关的看法就会发现；它指的是一种独立
于肉体的精神，也就是人们通常所说的灵魂，亦即中医所讲的精气。佛教的八万四
千修炼法门，修炼的只是精神，而非肉体，这也是一切宗教共有的特点，也是许多
民间巫教的特点。
    在全世界的宗教中，在处理精神和肉体关系上，中国的道家最为直观，最为科
学。应该搞清楚一点，道家不是道教，道家的诸多学说并不仅仅表现为一个道教体
系，而是指中国神秘文化的整体，包括气功、八卦、《周易》、阴阳、五行、中医、
针灸、数术、巫术等等。
    在初始接触道家的时候，一个有趣的问题吸引了我们。大家知道，世界上有七
种比较有影响的宗教形式，道教就属其中之一。道教虽然在历史上传播不广（它仅
限于中国和东南亚一带），但它却具有自己强烈的个性，一个最突出的区别在于对
生死的看法不同。佛教讲修成正果，基督教讲死后人天堂，伊斯兰教则认为信徒死
后要回到真主那里去，它们一致构建的是人死以后的世界，它们都在研究人死以后
如何升人天国的问题。然而，源于道家的道教却不是研究人死以后如何如何，而是
致力于研究人如何才能不死的问题。从这个意义上讲，道教可称为关于人体生命的
宗教。
    道教还有一个独立不群的特点，那就是强烈热爱自然的倾向。世界上任何一种
宗教都是以人作为研究的重点，都是从人与人、人与社会的角度来阐述自己的思想，
甚至，不但宗教如此，许多有影响的人文学说都是走的这条路，像中国的儒家学说，
重点讲仁、义、礼、智、信等社会的问题。然而，偏偏道教关心的重点不是人，而
是勃勃生机的大自然，它的整套学说不是以人与社会问题为中心，而是以人与自然
的关系作为研究重点。虽然在道家学说中也涉及到人，但此处的人，不是社会状态
下的人，而指的是人的自然态，是大自然的一个组成部分而已。因此，我们完全可
以认为道教并不是关于社会的宗教，而是关于自然的宗教，甚至可以把道教称之为
自然宗教。
    道教的上述两个特点，都源于一套十分奇特的对生命的看法。它认为，在人的
胚胎之际自然就禀赋人一团来自自然的“元气’，又称为“胎元”，藏于人体上、
中、下三田之中，它体现为精、气、神三个方面。这团自然的“元气”是阴阳平衡
的清气，但在人的成长过程中，由于某些外在的因素（饮食不当或过分沉缅于世俗
事务之中等），这团清气慢慢变得混浊，阴阳失调，其结果就导致疾病的产生及死
亡等问题。
    依据这一理论，道家认为如果能够一直保持这团自然“元气”的原始状态，并
能将精、气、神三者合而为一（结为内丹），人体就可以摆脱正常的生命轨道（即
不需要饮食等），达到“长生久视”的目的。为了达到这个目的，道家提出了一系
列修炼方法，其宗旨就是希望用人为的努力使身体内的“元气”与自然沟通，永远
保持这团“元气”的清新和阴阳平衡，并且通过有意架设的人与自然的桥梁，使自
己体内的“元气”得到加强。道家的这一思想贯穿于整个中国文化当中，从这点出
发，中国文化可以概括为“天人感应”四个字。
    从道家对生命的奇特看法，我们可以做这样的认识：道家所说的来于自然的
“元气”，即精、气、神，指的就是人的精神方面，换句话说，道家认为，人的形
体来自于父母，而人的精神却来自于人体以外的大自然，本质上它还是主张人的形
体与精神是相分裂的。
    在道家看来，对于人而言，精神比形体更重要。在谈到二者关系时，道家有一
个著名的论断：“形而上者为之道；形而下者为之器”，形体是存在的低级形式，
仅仅像一个容器一样，而精神则是这个容器中存在的高级形式。因此，道家的全部
修炼思想，只是修炼精神（所谓的精气神）。而不是肉体。人通过自觉修炼，不但
可以使体内精、气、神三者凝聚为一体，结为内丹，而且通过修炼使精神与自然相
通，用自然界所谓的日月精华、天地灵气对精神进行培根固元。
    值得注意的是，道家修炼精神的目的，是为了使肉体可以“白日飞仙”，从而
永生不死。但肉体永生不死的前提是精神的自觉锻炼，在修炼精神的过程当中，肉
体可以摆脱生命存在的一般法则，二者是互惠的，但却不是平等的。我们可以把道
家的这种修炼称之为“精神进化法”，肉体只是进化精神的一种工具而已。
    不论道家有多少修炼的方法，如辟谷食气、房中要术、龟息养气等，但它们的
基础都离不开气功修炼法。
    中国气功的历史十分久远，本世纪70年代中期，青海地区挖掘了一批原始社会
的墓葬，其中一只彩罐上绘着一尊裸体人像。该人像双目垂帘，口唇微开，腹部隆
起，双手放在两侧，两腿分开微蹲，做引导状。专家认为这是一尊气功塑像，而且
该人像虽是男性面容，但胸部和生殖器却是女性特征，这似乎表明其修炼程度已达
到后来内丹学家称之为“男身女相”的境界。但关于气功的真正起源我们并不清楚，
只是知道在上古时期的文献里已有记载。目前，对气功的研究也只是刚刚开始，科
学还不能告诉我们更多的东西。
    气功的理论同样把人的精神（精气神）和肉体看成是相互分裂的两部分。气功
的目的就是要炼精化气，炼气化神，使其复归无极。举例来说，人体好像一只熔炉，
而人体内的精、气、神则是自然先天禀赋于人的“三宝”，气功就好像熊熊的火焰。
气功就是利用人体这只熔炉精炼“三宝”，使其不断升华，不断从与自然界的沟通
中得到锻炼。据称，气功练到一定程度，即精气神结为内丹后，就可以“体外分身”，
神魂可以离开肉体达到“神魂出窍”的境界。不难看出，气功也是在锻炼精神，走
的正是“精神进化”的道路。在中国道家文化、气功理论及中医学中都涉及关于经
络的问题，但正如我们以上所指出的那样，关于经络现代科学只是证明了它存在，
但对于它是什么，为什么存在，科学与我们一样一无所知。从中医固有的理论中我
们推测经络的存在与中国文化中的“气”概念有关，这个推测在道家文化中表现比
较明显。中国气功利用经络十分普遍，气功的修炼主要是使“气”沿着经络运行，
通过周天的不断回旋，使“气’得以加强，得以升华。所以我们肯定地说，经络的
存在意义主要与人类的精神有关，而与肉体的关系不是很大。
    上述道家的理论有多少合理的成分可供我们借鉴呢？这就涉及一个对道家学说
的评价问题，道家是科学的还是伪科学的？
    道教在形式上很少有自己的发明创造，许多东西都是从其他地方借来的，比如
说，它从佛教中就拿来了不少东西，道教的经典《太平经》中可以看到许多与佛经
似曾相识的东西，甚至道教的寺院形式也与佛教有许多相通之处。就连道教构建的
地狱体系也以佛教的地狱为参照，比如阎罗王就是从印度进口的，冥界十王也是从
佛教学来的。正因为如此，道教的传播并不广泛，它虽然是中国的土生宗教，但一
直没有超过佛教，甚至连基督教的影响都不如。这是为什么呢？
    说穿了丝毫都不奇怪，因为中国的道教科学的成分太大，谁见过将普通物理学
作为一种宗教的经典？没见过吧！然而中国的道教就是把一种很科学的东西作为自
己的宗教经典，使它看起来根本就不像一种宗教，而像一种科学教育的形式。比如
说吧，道家从对生命的奇特看法中得出了一个结论：人们的饮食习惯对身体有重要
作用。为此，道家在全世界第一个提出了绿色食品的口号，主张多食用未经加工的
天然性食物，而且偏向于一些常青。绿色的植物。现代科学证明，许多植物性食物
过多的加工会破坏内在的营养成分，这与道家对营养的看法不谋而合。道家之后20
00多年的现代，全世界兴起了一股绿色食品热，难道不是道家科学思想的回归吗？
    如果我们承认道家立论的基础不是荒诞的神学，而是严肃的科学的话，我们就
必须以全新的眼光去看待道家所持的所有观点，尤其是道家对生命的看法，以及修
炼精神的目的和方法，都可为我们解开精神与肉体关系之谜提供有益的后示。
    所有的宗教所关注的只是精神而非肉体，这是铁定的事实。所有宗教的目的都
是为了利用肉体来进化、升华精神，这也是铁定的事实。为什么宗教不关心我们自
爱的身体，而去关注精神呢？从本质上说，这与物质文明的目的、与人类的第一生
存需要是相违背的。
    管子曾说：“仓凛实而知礼仪，衣食足而知荣辱。”讲的是物质与精神之间的
关系，当人类在满足了生活的需要之后，才会更多地追求精神上的享受，这是人类
历史的一条普遍原则。
    我们可以肯定，在世界宗教产生的时期，即距今3000年以前，地球人类的物质
丰富程度绝对没有像现在这样，原始人生活在饥饿、寒冷、疾病、危险当中，以这
样的社会基础决不会产生关注精神享受的文化。但事实恰恰与我们通行的认识相反，
在不可能的年代里发生了不可能发生的事情，人类在饥饿当中竟然形成了过分关注
精神的文化早熟现象，这究竟是为什么呢？
    这里就存在一个宗教思想的来源问题：宗教是人类的需要，还是其他什么生命
的需要？按社会发展的程度来推测，宗教绝对不是人类的需要，当时更需要的是填
饱肚子，而不是关心精神，当时根本没有宗教产生的社会基础。因此我们十分怀疑
宗教的来源，是人为神创立了宗教，还是神为人创立了宗教？
    我们认为，宗教并不是来自于人类的自身创造，它是创造我们的神，为了使自
己更好的进化而创造了宗教，人类接受宗教完全是被动的。我们的这个推测在上古
神话里有十分明确的记载，神是为了使自己得到祭祀（这种祭祀很可能不是我们通
常理解的食物，而是一种精神性的东西）而创造了人。
    在南美洲奎什玛雅人的圣经《波波尔一乌夫》中写到：最早的创造者是特珀和
古库马茨，他们创造了地球上的一切动物，但他们又不满意，于是对动物说：“因
为你们不说话，所以你们一定要改变……但由于你们不能崇拜我们，祈求我们，所
以这些地方将是峡谷和树木。将会有崇拜我们的人，我们将造出其他的（存在），
他们将顺从我们。接受你们的命运吧：你们的肉将被撕得粉碎。”于是他们决定造
人。“让我们再试试看！黎明快要到来，让我们造出供养我们的人吧！我们该做什
么才能受人祈求，在地上被人祷念呢？我们已经试验了我们最初的创造物，我们最
初的动物，但我们不能使它们赞美和崇敬我们。那么，就让我们造顺从的、恭敬的、
能够供养我们的人吧！”
    古巴比伦的神话说，天神金古制造了一场战争，但他战败了，天上的诸神把他
捆了起来，带到伊阿面前，天神切断了金古的动脉血管，伊阿用他的血创造了人类，
使人类必须向诸神献祭品。此外，在古印度和北欧的神话里也有与此相类似的传说。
    可见宗教的产生，从其作用和目的来推测，它不可能产生于人类自身，是另外
一种生命体需要宗教，故而创造了宗教，并强迫人们接受了宗教。

                         第四节  来自科学的证据

    人类的精神来自于哪里？人类的身体内部可以自然而然产生精神吗。
    在很长一段时间里，人们认为精神是由大脑自然产生的。为了回答人类的精神
有别于动物，就必须找到人脑与动物的本质区别，许多科学家一生都在致力于寻找
证据，然而后来的科学研究却证明，这些证据有许多都是错误的。
    人脑的平均重量在1300克左右，但并不能说明任何问题，形体较大的动物，相
对脑子的重量也大，比如大象的脑重4000克左右，鲸鱼的脑重是7000克左右；
    后来人们又发明了用脑容量与身体重量之比的方法来说明精神产生的根源，但
事实证明，这个方法也是行不通的，看一下数据就明白了。人是1：38，鲸是1：25
00，大象是1：500左右，猩猩是1：100左右，似乎人占的优势较大，然而，白鼠是
1：26，长臂猿是1：28，麻雀是1：34，都比人优秀得多，可它们并没有产生过精神。
    随着人类大脑科学的进一步发展，人类似乎终于发现了精神的来源地，那就是
人的大脑沟回多，故而精神像山沟里的清泉源源不断流淌出来。人的大脑左右半球
表面展开来的面积大约有2250平方厘米，就相当于一张四开八版的报纸那么大，而
老鼠和兔子的脑表面都比较平坦，这好像挺有道理的！可是，没过多久，科学家在
无意中发现，海洋中海豚的大脑沟回一点也不比人少，甚至比人类还要多，如果仅
按大脑沟回的多少，来评选精神丰富的程度，我们相信其结果一定不是人类，而是
一种意想不到的动物。
    还有的人认为：人的大脑细胞比其他动物的脑细胞多，所以人类能够产生精神。
可惜的是，事实并不是这样的。如果我们取0.0001立方毫米的大脑细胞数作为比较
的基准，那么人们会发现，人类是10.5，鲸鱼是6.8，猫是30.8，老鼠是105.0，越
是体形小的动物，大脑细胞的密度就越大。
    进化生物学家曾指出，人类的额叶较灵长类动物大得多，这是我们具有创造性
思维和语言能力的根源。然而，美国依阿华大学的学者们却认为，人类大脑额叶的
大小与其他灵长类动物相比，并无显著差别。依阿华大学的马西奥和谢曼迪费里两
人对包括人类在内的一些灵长类动物作了磁力共振影象扫描，然后测算大脑每一部
分的大小，结果他们发现，人类大脑的额叶与灵长类动物的区别并不明显，大猩猩
额叶占大脑的31.7％，黑猩猩占36．1％，人类占36.8％。黑猩猩比大猩猩高出5.4
个百分点，但它并不比大猩猩聪明多少，相反。人类比黑猩猩仅高出0．7个百分点，
但人类却比黑猩猩聪明了许多。因此，额叶的大小并不能说明任何问题。
    科学发现表明，大脑作为一个天然的信息处理系统，人类的意识在其生理机制
方面，其特性与其他动物相比，只有复杂程度的区别而没有本质上的区别，都表现
为一种很普遍的生物电过程和生物化学过程。
    美国弗吉尼亚州的一家医院里出生了一个怪婴儿，婴儿出生时整个颅脑只是一
个囊肿，里面都是水，这是一个地地道道的无脑婴儿。医生曾经断言，这个无脑婴
儿不会有任何思维活动，永远都不会笑，能存活几个星期就算很幸运了。但事实证
明医生错了，这个婴儿有一些类似人的意识，他喜欢看电视，会随着有趣电视节目
的情节发出咯咯的笑声，他活了整整五年。请问，这个婴儿的意识是从哪里来的呢？
我们总不能说来自于水吧！
    现代科学证明，大脑在缺氧几分钟就会彻底死亡。原东德曾经作过一项试验，
医生将一个在车祸中身体已经破碎，但头颅却是完好的头切下来，这个离开了身体
的头颅在没有氧气的情况下存活了146个小时，电子仪器在这个期间一直跟踪头颅发
出的电子信号，76个小时之内，头颅十分正常，可以用眨眼睛来与人沟通，此后就
慢慢衰退了，146个小时以后脑电消失。这是一个非常规意识存在的例子，我们很难
用现代脑科学的一切知识解释它。
    在英国北部的谢菲尔德大学的数学系有一位学生，智商一直很高，在历次考试
中都是优秀，深得同学和老师的喜爱。后来，在一次体格检查中，谢菲尔德大学神
经学专家约翰·洛伯教授在为他做CT扫描时，意外发现，这位智商很高的学生竟然
没有脑子，他的大脑皮质厚度只有卫毫米，而一般正常人则有4.5毫米，他的皮质下
是脑液。这位教授惊叹不已，他不知道这位学生的高智商是从哪里来的。
    在现代生活中，由于脑外雌技术的日益成熟，被切除了半个脑子而存活的人越
来越多。昆明地区有一位患者，他于1960年因病切除了半个大脑，但他与正常人基
本无异，1973年参加工作以后，基本上能够胜任工作。
    所有的证据似乎都在证明，人类的精神现象很可能与肉体没有什么必然的联系，
精神是独立于肉体而存在的一个自在生命体，假如这个论点可以站得住脚，那么人
类早期关于灵魂的所有论点都应该重新考虑。
    美国心理学家做了如下心理试验：医生将一名受试者带到一间空房间中，此时，
从隔壁房间传来阵阵惨叫。医生告诉这位受试者：这个试验主要是测试人类忍受疼
痛的能力极限。说着打开隔窗，让这名受试者参观试验的全过程。只见一个人被牢
牢捆在一把椅子上，旁边炉里碳火烧得通红，一位医生用火钳从炉中夹出一个被烧
得通红通红的硬币，然后把这枚硬币放到捆着的人的手臂上，只听“刺啦”一声轻
响，手臂被烧起一缕轻烟，随后传来一声痛彻肺腑的惨叫声。试验结束，坐在椅子
上的人踉踉跄跄走下来，手把着被烧伤的手臂，一个硬币大小烧焦的伤疤赫然出现
在手臂上。
    医生让这名受试者连续看了几个相同的试验后，将受试者领到试验室中，把他
牢牢地捆在椅子上。然后，从炉中夹出一个同样烧红的硬币说：“我现在要把这枚
硬币放到你的手臂上。”受试者突然感觉到有一热物落到手臂上，随后感到一阵钻
心的疼痛，不由大声惨叫起来。医生们发现，受试者的手臂上出现了一个硬币大小
的三度烧伤疤痕。
    实际上所有的试验都是假的，烧伤、惨叫统统是假装出来的，真正的试验对象
只有一个，那就是最后那名受试者。真正落在受试者手臂上的那枚硬币，只是稍微
加了一下温，略高于体温而已，根本不可能造成烧伤。那么这个三度烧伤的伤疤从
何而来呢？因为没有任何外在的因素，我们只能认为：是精神一意识使肉体烧伤，
因为精神意识认为肉体在那样的情况下应该烧伤，于是就真的烧伤了。在这个试验
中，我们可以排除肉体使自己烧伤的可能性，因为肉体只能对外来刺激作出被动反
应。
    这个试验证明，精神对肉体有绝对的支配能力，可以让肉体在某种情况下作出
难以想象的反应，肉体只是精神的奴隶，或者说是一种工具而已。
    科学试验的这个结论，与宗教中关于灵魂的各种观点是相似的。比如说，道家
就认为，人的身体只是一个修炼的炉，人可以利用这个炉子来精炼自己的“三宝”，
最终达到精神进化的目的。佛教也同样认为，“佛性”是可以支配肉体的。
    美国的《生物心理学》杂志曾发表过心理学家克拉特的一个心理学试验例子，
这个试验起源于一起死亡事件的法律诉讼。
    在美国的一所大学里，有几个大学生搞了一次恶作剧：在一天深夜，他们用一
条布袋子将一位朋友在毫不知情的情况下，突然装进了袋子。几个人谁也没有说话，
抬起这个袋子来到一个火车站，他们选择了一条早已废弃的铁道，将这位可怜的朋
友横放上去，然后几个人蹲在一旁看笑话。这时，不远的火车站里传来火车出站的
“轰轰”声音，大地在轻轻颤抖着。只见横放在铁路上的朋友开始挣扎起来，他当
然不知道他躺的这条铁道已经废弃，开来的火车将要从他身旁的铁道通过。随着机
车越来越近，几位恶作剧的大学生发现，当火车离这位朋友尚有近百米时，那位可
怜的同伴静止不动了。隆隆的机车带着刺耳的金属撞击声向前驶去。
    然而，等机车过后，当恶作剧者来到他们朋友身边时却发现，他们闯下了大祸
——他们的朋友已经死亡了。
    在接下来的尸体解剖中，法医没有发现任何内部器官损坏的痕迹。那么，这个
人是怎么死的？是他杀，还是自杀？法律应该如何来定罪呢？这个案子一时成了大
家议论的话题。
    心理学家们没有参与到无聊的议论中，他们做了一系列心理试验，试图解开这
个谜。在众多的心理试验当中，有一例就是克拉特所作的心理试验，实验是这样的：
    他们将一只小白鼠放到一个巨大的水池当中，借此来观察在危险情况下小白鼠
的行为。大家知道，鼠类一般有很强的游泳能力，心理学家选定的水池虽然大，但
依然在小白鼠游泳能力可及的范围之内。只见这只小白鼠一落入水中，它并没有马
上游动，而是转着圈子发出吱吱的叫声，它是在测定方位，小白鼠的鼠须就是一个
方位探测器，它的叫声传到水池边沿后，声波反射回来，被鼠须探测到，以此来判
定目标的大小、方位、距离等。小白鼠尖叫着转了几圈以后，朝着一个选定的方向
奋力游过去，不一会儿它就游到了岸边。几次试验都是如此。
    心理学家又选了一只小白鼠，这次他们将小白鼠的鼠须统统剪掉，然后将它放
到水池中心。只见这只小白鼠同样转着圈子发出吱吱的叫声，但由于鼠须被剪，使
它无法测定方位。它着急地继续转着、叫着，但依然无能为力。不一会儿这只小白
鼠就沉到水底淹死了。
    关于小白鼠的死亡，心理学家是这样作出解释的：由于白鼠的须被剪，使它无
法准确测定方位，在它的脑子里，茫茫四处都是水，它自认为无论如何是游不出去
的。在这种情况下，小白鼠停止了一切努力，自己强行结束了生命，实际上在小白
鼠沉入水底之前就已经死亡了，是它自己杀了自己。
    心理学家最后得出结论：所有的动物，在生命彻底无望的前提下，都会强行终
止自己的生命，这就叫“意念自杀”。当放在铁路上的人听到火车隆隆渐近，身下
的铁轨发出轻轻颤动时，挣扎着要逃离危险，但他又被装在袋子里死死捆着，他知
道是无法“逃脱了，为了免受被火车分尸之苦，早在火车离他尚有近百米时，他就
自己终止了生命。所以，他是自杀而死的。
    那么，他自杀的机理又是什么呢？我们在这个例子中，又一次看到了独立于肉
体的精神生命的作用。事实上，有关这一论点的例征多得不可枚举，在深度催眠的
心理试验中，我们就常常困惑于一些不可理解的现象，像血糖浓度无缘无故地增加
等。这些试验都指向了一个结论，那就是：精神独立于肉体，精神可以支配肉体。
远古的宗教信仰持此观点，严密的中医学持此观点，颇具科学色彩的道家理论持此
观点，现代科学试验又证明了此观点。这一连串的线索使我们坚信这个结论是正确
的。
    实际上在人类科学发展的过程中有大量的实例可以证明我们的观点，而这些实
验在以前并没有受到人们的重视：
    1934年，在印度的首都新德里，有几位心理学家想做一个离奇的心理学实验，
可受试者却十分难找。几经周折，他们在警察局和法院的帮助下找到了一位即将被
处死的罪犯。
    一天，警察将罪犯带到一间实验室，并对罪犯说：由于你罪大恶极，所以决定
将你流干鲜血处死。接着，人们将罪犯捆到床上，将手臂伸出床外固定好，并将罪
犯的视线隔开。
    一位医生将一把明晃晃的手术刀伸到罪犯面前说：我就用这把刀切开你的动脉
血管。说着，用锋利的手术刀在动脉处轻轻一划，由于受伤甚轻，少许鲜血流出后
不久就自行凝固了。但心理学家在手臂的下部，放置了一个回音很好的金属盆，然
后，用滴漏将水一滴一滴滴到盆里。
    水滴击打着金属盆发出滴答、滴答的轻响。四周静悄悄的，大家都屏住呼吸仔
细观察罪犯的表情。几位化妆成医生的心理学家偶尔说几句话。一会说：已经有30
0毫升了。一会又轻轻说：快半盆了。随着滴嗒、滴嗒的声音持续不断，罪犯的脸色
变得苍白起来，好像真的失去了血色。又过了一会，罪犯的呼吸微弱起来，最后罪
犯终于面色苍白地死去。
    实验过后，心理学家大惑不解：这个罪犯是怎么死的，是他杀还是自杀？
    现代的心理治疗中也常常引出一些奇怪的生命现象。下面我们再来看两则真实
的心理学实验。
    在一次催眠心理测验中，医生随手拿起一杯自开水，然后对受试者说：这是一
杯放了很多糖的水，很甜很甜，你喝下去后一定会很舒服。受试人被深度催眠的状
态下喝下了这杯白开水。大家知道，当我们喝下去糖分很大的饮料之后，糖分会自
动被肠胃吸收到血液中去，增加血液中的血糖浓度。
    可奇怪的是，当受试人喝下这杯白开水后立刻被唤醒，然后抽血检查受试人的
血糖浓度。结果是出乎意料的，在肠胃没有吸收糖分的情况下，受试人的血糖浓度
竟然比受试以前增加了许多，就如真的喝下了一杯甜度很大的饮料一样。这些莫名
其妙的糖分是从哪里来的呢？是谁制造了这些糖？
    在另外一起催眠测试中，一个人被深度催眠后，医生对他说：在你醒后，一看
见我拿起水杯，你就将这支笔从窗户抛出去。随后唤醒了受试者。过了相当一段时
间，当医生拿起水杯时，这位受试者竟真地抓起桌上的笔，并把它从窗户抛了出去。
事后，人们问这位受试者：你为什么要把笔从窗户上抛出去呢？受试者竟然不知道
刚才为什么这样干。这是一个令人深思的结果。
    精神与肉体的分裂，从其他科学试验中也能得到证明。1966年，当医生打开人
的头颅用微小的电极去刺激大脑某一区域时，他们发现，从刺激开始到人体作出相
应的刺激反应，中间有长达0.5秒的间隔。如果意识是大脑的机能，那么刺激与反应
应该是同步发生的。这种情况只有一种可能：意识和大脑并不是一体的，意识独立
于大脑。
    1978年，诺贝尔医学奖的获得者，神经生理学家艾克尔斯总结他多年的研究经
验，提出了一个惊人的新观点：大脑的兴奋并不等于精神和意识。他认为人有一个
独立于大脑的“自觉精神”，大脑只是它的物质工具而已。他说：“我们每个人在
胚胎发育或幼小的某个时期，就具有非物质的思维和自我领悟能力，这种人的‘灵
魂’，使我们具备了人类的特征：意识、思考、爱。恨、怕等。”他推测，非物质
的“自我”在物质大脑死亡后依然活着。
    艾克尔斯所说的“自觉精神”又是什么呢？它决不是通常意义下源于大脑机能
的那种意识，而是与宗教和神话中的“灵魂体”相类似的东西。
    问题转了一大圈又回到了它原来的出发点，我们用了几百年的时间仅仅认识到
“精神与肉体分裂”的观点也许并不是荒唐的宗教迷信而已。

                        第五节  人有两套生命系统

    在我们开始这个假设之前，首先让我们来看看其他一些与此相关的问题，这对
于提出与理解这个假设是有帮助的。
    世界上是否真的有灵魂存在？这几乎是一个无解的话题，人类围绕这个问题斗
争了几千年，至今还是一个争论不清的问题。英国的人类学家泰勒在其所著《原始
文化》里，通过对原始民族神话和宗教观念的考证，最后得出了一个结论：灵魂在
原始人眼里是一种稀薄透明的东西。
    首先，让我们综合一下原始宗教和神话里关于灵魂的一些普遍看法：
    1．灵魂是神给的。几乎在所有的造人神话中都持同样的看法，像埃及的《死者
书》中所写的：“神是生命，人们只能通过他而活着，他赋予人们生命，他把生命
的气吹进了他的鼻孔。”
    2．灵魂是在身体出现以后由外部进入身体的。《摩奴法典》记载说：“这些伟
大的‘原’（即构成灵魂的最初物质）团结在一起，并彼此联合，进入了身体，因
此人们变成了‘原人’（即有灵魂的人）。”
    3．灵魂比身体要古老。埃及的《死者书》中写到：“在初始就存在神圣的灵魂。”
中国的《黄帝内经》中在讨论精气时说，精气“常先身生”。
    灵魂在所有的论述中都是不可知的，即我们的感官是无法感知的。但如果我们
仔细阅读远古的神话就会发现，灵魂实际上就是创造我们的神，二者是合而为一的，
例如：
    埃及的《死者书》阿尼草纸书中说，神是虚无的，隐秘的，是精灵，“神是隐
秘的，无人知道他的形象，无人能获得他的真相。他对诸神和人们是隐秘的，对他
的造物主来说，他是一种神秘。”“神自己就是存在，他保持不增不减，他繁殖自
我千百万次，他在形体和器官上是多种多样的。”
    《摩奴法典》认为：“于是自存的神，他自身并不能被看清，但他却使伟大的
元素及其他都被看清。”“他只能内部器官看见，他是难以捉摸的，不可见的，永
恒的。”
    澳大利亚和美洲印第安人神话中，有时将创造世界的神直接描绘成智慧、精神。
印度的神话里有时也将神说成是“道”或“德”，这些东西同样没有可知性。
    古波斯的《列王纪》说：

        “人人都想眼见造物主的模样，
        珊瑚般的肉眼无法窥见他的形象。
        人们的思维无法把他想象，
        他超越了一切名义与一切地方。
        能表述一切的语言描绘真主也无能为力，
        心灵与理智无法通晓主的真意。
        因为理智通过语言描绘某种现象，
        只能依据人们眼见的模样。”

    因此，所谓的神灵是看不到的，这与灵魂的定义基本相同。而这里的神就是创
造人类的那些神，他们是没有形体的。相反那些有形体的神，在神话里却不是造物
神，他们是真神的仆人，被称为“诸神”。那么，宇宙中是否存在没有形体的生命
呢？
    在搜索地外生命的过程中，我们是以自己所具有的知识和经验来推断地球以外
生物的存在形式。例如，目前所有关于外星人的报道都使人不解，因为目击者所看
到的外星人，都具有人类的形体结构。
    1980年8月，以前苏联伏利克斯·齐盖尔博士为首的一批科学家调查了一次遭遇
外星人事件。齐盖尔博士说：“那些在苏联着陆、来自银河系某个星球的外星人大
部分都是3英尺高。虽然用我们的标准来衡量，这些类人生命很不端正，但他们与我
们地球人是很相似的，他们长着非同寻常的大脑袋，头上没有头发，瞪着两只突出
的眼睛，鼻孔是两道缝。”
    1967年法国《空间现象》杂志第16期发表记者若埃尔·梅斯纳尔和克洛斯的一
篇调查报告，报告中对一起遭遇外星人事件有十分详细的描述：“他们（外星人）
身高约1米至1．2米，头上没有头发。这些人的四肢同躯体的比例，跟我们是不一样
的，他们的胳膊又细又长，腿又短又粗，脚掌是蹼足。同身躯相比，矮人的头的大
小是正常的，可是他们的脑顶呈尖状，下巴也很凸出，他们的鼻子也是尖的。”
    不难看出所有的这些描写，它依然是以人类自身为蓝本，只是局部加以变形而
已，腿还是腿，只有粗细之分，头还是头，只有圆失之别等等，所有的这些，都符
合地球人类的知识与经验，如果我们承认了这些事例，就必须承认这样一个事实：
宇宙中所有的高级智能生物都经过了类似地球从猿到人的进化过程。以此，我们可
以推断这些外星人的家乡一定有与我们相类似的植物和动物……当然，任何一个科
学家都无法作出上述的推论，这里涉及一个生物形态的问题。我们可以肯定，宇宙
中的确存在各种各样的生命，也确实存在比人类智慧还高的生命形式，但我们根本
无法肯定这些生命与我们有相似之处。即使在同样的自然环境下也不能肯定会产生
同样的生命形式。
    假如退一万步说，我们所知的宇宙空间的生命形式都具有相似性，那么我们不
知道的宇宙空间里是不是有生命，其生命形式又是怎样的呢？1995年，人们终于发
现，在宇宙空间中我们所知道的物质只占整个宇宙的16，而另外2／3的物质是我们
所完全不知道的暗物质，这些星球上的生命又是怎样的呢？
    我们所知道的一切生命都是有形体的，像人、猿、狗、飞鸟、鱼类等等，甚至
连肉眼看不见的细菌都是有形体的，那么宇宙中是否存在无形体的生命呢？从自然
科学的角度讲，无形体的生命根本不可能存在。但从哲学的角度看，既然有有形体
的生命，那么就应该有无形体的生命，有阴就有阳，有上就有下，有生就有死。故
中国的老子在阐述有与无的关系时，不但肯定了“有”的作用，更肯定了“无”的
价值。“无形”也并非真正的无形，或许因为我们看不见其形，或许不与我们处于
同一个空间维度等等。
    从人类远古文明留下的许多资料看，我们的祖先不知道出于什么原因，他们对
无形的生命比我们认识得更多、更深刻，远古文明的许多科技就是建立在这个认识
的基础上的，令我们今天尴尬的是：这些东西许多都有实用价值。因此，关于“有
形”、“无形”的讨论，我们更倾向于“无形”生命存在的结论。
    前苏联“礼炮号”太空试验站曾在太空中遇到过一些形体像空气一样稀薄的生
命，它们呈透明状态。这些生命可以任意变幻自己的形体，像孙悟空的七十二般变
化一样，它们甚至可以使形体消失得无影无踪。这一描述极像人类关于灵魂体的描
述。
    据报道，某医院有两位医生在值班室交谈，突然，一位经他们抢救过的垂危病
人出现在门口，表露了感激之意，可是旋即消失，两人面面相觑，急速跑向病房，
守候在这个危重病人身边的护士和家属说，病人刚刚死去，根本没有离开过病床。
    1988年7月20日，前苏联莫斯科曾做过以下试验：由医学家波利索夫监督伊凡·
托尔斯德进行分身试验。伊凡·托尔斯德在莫斯科“人定”后，其精魂前往西德、
法国、英国和意大利的5个城市。在这些地点有67个预先指定的人看见了伊凡·托尔
斯德半透明的身体。据说，伊凡是在处于昏迷状态下进行分身的，他的体温能降到
22℃，脉搏只有平常的1／3，而大脑活动却几乎停止。
    我们在整理、阅读上古神话传说时曾发现，最初创造我们的神就是这样一些奇
怪的生命：他们几乎没有形体，而且是可以随意变化的，只要读一下《奥义书》、
《摩河婆罗多》就会明白了。而上古神话中所描绘的“隐秘”的神与“礼炮号”在
太空中遇到的生命是何等相似，也与人类的许多灵学试验基本吻合。因此，我们基
本上可以认定：在茫茫的宇宙之中既存在有形的生命，也存在无形的高级生命，这
些生命曾来到过地球，大约在1万多年以前，他们利用地球上动物的基因创造了人，
并成了远古时代人们崇拜的神，后来他们又通过了某种方式潜入了人体。
    这是一个假设，而且是有充分事实根据的假设。但这个假设的最后成立，还有
待于我们比较圆满地解释这样一个问题：神为什么要创造人呢？
    尽管科学界直到今天对智慧尚无明确的概念，但对构成智慧的一般表现还是有
大体一致的看法，目的性、计划性、预见性都属于智慧的范畴。智慧是划分动物层
次或者生命层次的标志。
    对于外星人来地球的造访，地球人有诸多推测，一般来讲有以下几种意见：一
种意见认为，如果河外星系的高智慧生命造访地球，一定是为了掠夺地球资源而来，
但我们在实际生活中并没有发现地球资源被掠夺；一种意见认为，外星人来地球是
为了某种移民的需要，但人类从五六千年以前开始记载神话，经过如此漫长的岁月，
外星人向地球移民始终没有发生，甚至没有任何迹象；一种意见认为，外星人来地
球仅仅是为了考察，但如果这类生命拥有跨越星系文明的话，根本不需要对地球进
行长达五六千年，甚至更长时间的考察。也就是说，以上这些推论漏洞太多，根本
无法自圆其说，更重要的是，这些推论无法与上古文明资料相衔接，无法自成一个
体系。”
    我们认为，“神”造人的目的与外星人绵绵五六千年滞留地球的目的是一致的。
如果我们将这些问题与古文明的记载及宗教、灵魂、气功、巫术、中医等结合起来
思考，就会得出一个全新的结论：神造人是为了某种进化的目的。
    在茫茫的宇宙中，存在这样一种生命：他们最早可能也是有形体的生命，但在
漫长的进化当中，他们失去了形体，以一种智慧、精神、意念的形式存在着。而这
种形式是我们肉眼根本无法看到的。虽然他们失去了形体，但他们的进化过程并没
有完成，需要一种特殊的物质继续其进化的使命，这种特殊的东西大约就是道家所
说的“道”或佛教所说的“悟”，也是中国古代所提倡的“德”，它是一种源于认
识产生的精神实体。为了完成进化，他们首先创造了一批有形的活体（这些活体也
可能是一种生命，也可能是一种机器人），并利用这些活体将一颗小行星挖空后改
造成一艘能进行星际航行的巨大的宇宙飞船。他们来到了地球，指挥这些有形的活
体用基因工程制造了人类，而这些无形体的生命，则以一种我们不知道的方式潜入
我们的身体内，利用人类大脑产生的精神实体做最后的进化。而“神”的仆人们则
成了空间中来去无踪的飞碟操纵者，他们守护着神灵，也守护着人类。当然，那艘
巨大的宇宙飞船就成了我们今天的月亮。
    如此说来，我们每个人都有两套生命系统，这两套生命系统共同组成一个生命
的整体，那就是人。因此，我们的一半是“神”，另一半则是人。
    第一套生命系统，指的是肉体生命系统，也就是现代西方解剖学上证实的生命
系统，它包含着若干个子系统，像消化系统、免疫系统、血液循环系统、神经系统
等。这个系统的维持需要阳光、水分、空气及种种化学元素，它的能量来自于由食
物转化成的热量。
    第二套生命系统，指的是精神（灵魂）的生命系统，也就是现代解剖学上无法
证实的一套生命系统。这套生命系统比肉体生命系统要简单得多，它没有若干子系
统，只有一套主干系统，那就是经络系统，人体上的穴位是这套系统的对外感知器
和能量接收器。它一方面捕捉外部的各种信息，以一种我们不知道的方式传递给精
神生命体，另一方面，它又将宇宙中的生命素接收过来，转化成供养精神生命体的
能量，这就是道家讲的吸食“日月精华”的真意所在。
    或许有的人会说：宇宙中根本没有所谓的“日月精华”，这都是道家骗人的玩
意儿。实际上，科学试验表明，宇宙中确实有“生命素”存在，且看两个试验：
    美国芝加哥的一位医生名叫威格尔斯沃思，他曾在阿肯色州做过一次很有意思
的试验：他用铅作衬制成了几个盒子，并将这些盒子装上同样的土壤，再把这些盒
子放到漆黑的酒窖里。他把其中几个盒子用一根根铜线与外面阳光下的金属相接，
而另外一些盒子未与任何导体连接。然后，威格尔斯沃思在盒子里种上同样的稻种，
以同样的方式照看着。结果，在用铜线连接的盒子里，稻谷发芽长成了翠绿的秧苗，
而其他盒子根本没有发芽，种子很快就烂掉了。
    这个试验打破了我们一贯对生命的看法，阳光并非生命所必须的条件，生命需
要一种东西，这种东西可能与阳光有关，也可能与阳光毫无关系，我们将它称为宇
宙中的“生命素”。试验表明，这种生命素可以捕捉、滞留并且传递。试验中，铜
线所传导的正是这种“生命素”，它使稻种获得了生命。推而广之，任何植物、动
物的生长都是因为在其最有利的条件下捕获了这种“生命素”的缘故。
    1971年10月，美国电子工程师乔治·劳伦斯与助手一起在一处半沙漠地带进行
植物生命活动的测验，他们所使用的仪器与测谎仪相似，具有极高的灵敏性，只是
无需将电极连于植物上，即可捕捉生命活动发出的讯号。正在试验休息时，突然，
仪器那种稳定的信号被一个清晰的脉冲干扰了，令劳伦斯惊异的是，此时的仪器并
不是对准植物，而是指向天空。由于是冬季，又是半沙漠地区，不太可能有其他信
号的干扰，因此只能判定生命信号来自空间。这种来自空间的生命信号持续了一个
半小时。
    1972年4月，劳伦斯带着改进后的仪器来到了莫哈维沙漠的中部，这里30平方公
里的范围内都被火山熔岩覆盖，寸草不生。劳伦斯挑了一个23英尺高的火山山包，
将仪器对准了大熊星座，他要证实上一次的试验。90分钟以后，仪器收到了来自空
间生命的脉冲信号，每隔10分钟收到一次迅速的脉冲。此后，劳伦斯又经过多次试
验，结果都是一样的。
    劳伦斯的一系列试验，证明了一个事实：在宇宙空间中的确弥漫着肉眼看不到
的生命。如果联系威格尔斯沃思的试验，我们完全可以作出以下推论：在宇宙空间
中到处存在一种“生命素”，它们在宇宙中四处漫游，时时光临地球，地球上的生
命无时无刻不在捕捉着这些“生命素”，这种“生命素”就是古老道家讲的“天地
灵气”、“日月精华”，甚至从某种角度看它就是中医学中称之为“气”的东西。
如果这一点可以确定，那么我们“人有两套生命系统”的假设就更加有了事实依据。
我们人体上的经络，是精神生命的载体，穴位是这套生命系统中的对外接收器，它
将宇宙中的“生命素”接收过来，转变成精神生命生存所需的营养。


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