汉景帝为何叫停博士们的争论

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　　一般来说，知识分子喜欢论理，老百姓追求实惠，政治家讲究实效。面对历史巨变，有些书生非要书生气地明辨是非曲直，而不计后果、不管社会影响。对于书生们提出的一些敏感问题，专制君主可能会兴“文字狱”；开明政治家有时沉默旁观，觉得“不像话”了的时候，予以制止而已。几种情况在中国历史上都不断重复。
　　
　　汉景帝的时候，山东有位学界名人，名叫辕固，就是阐释《诗经》的“齐鲁韩毛”四家中那个“齐”派。这位辕固因研究《诗经》的缘故被聘为博士。汉代的“博士”比今天的博士地位高，大致相当于中国社科院的博导或学部委员吧。这位辕博导很受当时国家最高领导人刘启赏识，常与启同志一起聊天。有一次，他当着刘启面，与一位姓黄的儒生争论起关于“革命”的问题。争议焦点是：商汤周武的革命究竟是否具有合理合法性。
　　
　　黄生认为，商汤推翻夏桀、周武王推翻商纣，都属于以下犯上、以臣弑君，并非秉承天命。
　　
　　辕固不同意，他认为汤武革命合乎天道人心，是完全正当合法的。理由是：桀纣暴虐失去民心，所以天下人都寄希望于推翻并取代他们的汤武。桀纣原来的臣民不听桀纣使唤，而归顺汤武，汤武不得不当这个最高领导人。那么，汤武不是秉承天命又是什么？
　　
　　黄生不服，争辩道：“帽子虽然破旧，必须戴在头上；鞋子虽然崭新，必须穿在脚上。这不是因为上下有别吗？桀纣虽然无道，毕竟是君主；汤武虽然圣明，毕竟是臣子。君主有失误，做臣子的不能仗义执言帮他改过、维护领导威信，反而因他有过失而把他杀了，自己取而代之，这不是犯上作乱又是什么？”
　　
　　辕固生马上反问：“如果道理真像你说的那样，那么汉高祖取代秦朝皇帝，不是也不正当吗？”
     
  
        
　　
　　话一出口，争论双方都愣了一下。这时，一直沉默的汉景帝刘启发言了。这位刘领导受先秦诸子散文影响，说话爱用类比：
　　
　　“打住！吃肉不吃马肝，不算不懂美味；做学问的不争论汤武革命，不算愚笨！”
　　
　　于是两人的争论戛然而止，而且以后再也没有敢于公开谈论这个问题的人了。
　　
　　从春秋战国时候起，中国知识分子就有好争论的传统。汉景帝大概是中国历史上最早提出“不争论”或“搁置争议”的国家领导人。
　　
　　景帝为什么制止这场争论呢？因为争议的话题导致了一个让当今皇上难以解释的悖论：他若支持“以臣弑君”的正当合法性，那么就担心别人会以“天道人心”的名义再次起来推翻他自己；他若宣布“以下犯上”为非法悖理，那就等于说他爷爷当年起义是叛乱，而他自己的帝位还是非法。所以他只能制止这场书生的辩论。
　　
　　不过，汉景帝毕竟是巩固“文景之治”的比较宽容的君主，他并没有治黄生或辕固生的罪。相反，他一直信任辕固，还保护过差点获罪的老辕。
　　
　　这事还要从景帝的老妈窦太后说起。窦太后喜欢看《老子》，听说辕固学问大，就把他找来请教。老太太没料到自己找错了人，这就像找来一位左派请教关于浦市价值问题，或找来一位右派请教捍卫高举。辕固本是以治儒学见长的，瞧不起道家学问，就说：“那都是小家子气的东西。”
　　
　　太后大怒。为了惩罚辕固生，命他到猪圈里杀猪。
　　
　　《史记·儒林列传》只说太后让辕固生“入圈刺豕”，没说这“豕”是家猪野猪。如果是家猪，那么让博导院士杀猪就是寒碜他；如果是野猪，那么让书生变角斗士，就是难为他。景帝知道辕固说话直率，不是有意冒犯太后，就暗中让人借给他一把利剑。辕固也不含糊，手拿这把利剑，跃入圈中，一剑刺中猪心，胖猪当即倒地殉职。太后见老辕果然杀了猪，也没再找茬，这事就算罢了。
     
  
        
　　
　　不久，景帝因为辕固清廉正直，提拔他当清河王刘乘的太傅，位在三公之上，是职位最高的家庭教师。过了好久，官方宣布：“因为健康原因，辕固同志不再担任清河王太傅职务”。
　　
　　汉武帝即位后，辕固生仍受重视。最后他活到了九十多岁。他既教书又育人。当时的山东学者因受时代局限无法研究刘勰、辛弃疾、李清照，或王统照、臧克家、莫言，就专靠传承研究辕固的齐派《诗经》而出名。山大、山师、曲师、聊大、青大及省政府各机关等都有他的弟子。