【转】 藏密中脉禅修法（二）

山东老妖

归真

注意事项：

此功法中的每一步都可以很明显得到体验。因此，如果前一步没有很肯定地验证到，不可接下去修习下一步。

如果修炼此功法出现特异功能，不可暴露，更不可炫耀或妄用。

此功法不拘泥于姿势及场合，也不必计较修习时机与方式。此功法的归宿是返回普通生活中去，以大出世的心大入世。一步一步地修习步骤就是这样安排的。

此功法的证研、体会及修习中所得出的独特结论，不可与平常人谈。

此功法修成后自己自然会明白，那时可以去找得道者求证，然而，这里预先提醒，最终认定你的事你自己。

以第一步所列出的标准反复反思，追问，调整自己的心态，然后才可以进入第三步（高级功法）的修持。做不到时不可妄练，以免走火入魔。

第一部   准备

已接纳一切的心态，不带任何先入之见地进入深层生命的探求之中。出现任何现象、得出任何结论都泰然处之。

以大无畏的勇气进行生命探险，敢于面对新感受、新境界。

高度的自信、彻底的自力。相信自己完全可以处理好修持中出现的任何问题，绝不向任何神灵仙怪求助，也不过多地听人说三道四。

彻底放松、完全自然，释放生命深层的力量。准备倾听并追随内在生命的固有旋律。

博大的胸怀、融合无碍的心。准备同化一切外在的对立、消弭所有内在的矛盾。在修炼中已没有敌人、没有业障、没有心魔。

淡泊平静的心态，不贪恋良性的境界，也不拒绝自然而来的不良感受。

第二步
入座

七支坐。

调身。

调息。

入定。

观心。

第三步
洞察

当再次经历了第二节（中级功法）的全过程之后，渐渐进入那个和谐的时刻，自己成为自然的旋律本身，两者了无区别。

观察这种了无区别：自己的思绪融合在自然的旋律之中，随着那旋律在宇宙时空中缓缓地荡漾；自然的旋律在时空中波洄洋溢，仿佛是自己的思绪在宇宙中忽隐忽现。

由体察那个旋律（即自己的思绪）慢慢地转向体察旋律背后的背景。那是一个巨大的黑洞，在哪里，仿佛悬挂着茫茫的宇宙太空，又仿佛可看见浩渺的历史进程。

悄悄地、小心地、仔细地洞察这个黑洞。

第四部   层叠

悄悄地、小心地、慢慢地去看黑洞的背后。

黑洞的背景还是一个黑洞。

继续探究，发现这是一个层叠的世界，可以无限地延伸下去，直达无地深处。

那么，是什么在进行这种观察、探究呢？当自己在这样进行观察、探究时，再问：是什么在观察、探究这种观察、探究呢？

如是发现，观察的背后还有观察、探究的背后还有探究。继续内省这些所谓的观察、背景、黑洞、探究等。一层层地下去，进入最深层的生命内省之中。

第五步
心物

进一步地内省就会发现，所谓的观察、探究是在那黑洞中进行的。思绪在一个黑洞般背景中运行。黑洞一样的时空背景是思绪存在的依据，有时它运行的坐标。

同样有会发现，那黑洞的状态及其限度是由观察它的那缕思绪决定的。思绪仿佛投向太空的目光，他看多远，宇宙就有多大。因此，游丝一般缥缈的思绪，反过来又是那黑洞一样的时空背景的依据与坐标。

深深地体察自心的思绪与物化的时空之间这种互为依据、互为坐标的关系。

再进一步，当这样观察游移的思绪于作为背景的时空时，发现这种观察是一种超观察，它作为一种更深层次的思绪是在一个更广阔的时空背景中运行的。如此可以一直层叠地探究下去。然而，无论探究得多深，思绪和时空之间一直是互为依据、互为坐标的。

于是相信在自心之外确有一个时空背景在哪里客观存在着，不过，这种客观存在是一种观察中的存在。有什么样的观察，就有什么样的存在。

第六部
幻变

通过对思绪及其时空背景的省察，终于醒悟到从认识的角度上讲，生命本身即作为生命背景的宇宙都只是一种观察，是思绪运行的一种轨迹。这缕思绪可以采取其他的运行方式，那时，自信所面对对世界将是另外的样子。

开始尝试改变思绪的运行方式：闭目内观体内的空灵、透彻，然后，再次观想中脉。这次，中脉已变得更加清晰、明亮。

进一步在中脉两侧观想左右两脉。然后，观出中脉各轮。如是长时间地观想三脉气轮，越洗越清楚越好。

当此功法所推荐的观想图样已修炼到位，得到了肯定的证验之后，自己选择一个未曾见过的观想目标（如佛像、神灵或一朵花、一缕香气等），以上述方法观想出来并且达到活灵活现、伸手可及的程度。

当如此虔敬地修持到底达到功德圆满，观想中的一切大都可以心想事成或哪怕其中的某一项以的证验之时，就可以证明生命及宇宙果真只是一种观察方式而已。

如是进一步悄悄地进行幻化试验，获得更多的神通变化。

第七部
任运

在尝试从思绪中幻变一切之时，注意在实际生活之中观察、探究身边的万事万物是如何从与生俱来的思绪中演变、幻化而成的。

观察、体会大自然的秩序，从春夏秋冬的季节变幻之中看出一种人力不及的天意。

在生活的背后，从生命的深处寻找那缕神秘的秩序，看清那里存在着的同样一种天意。

这天意其实是一种自然秩序，看自己的思绪如何观察、追踪这种秩序，然后再次明白这秩序与思绪互为依据、互为背景。

体会自己的思绪与自然、社会秩序的和谐、同一的关系。

坐禅时在想象中感受自身与宇宙的和谐统一，生活中用现实证验这种关系。

于是获得自在。

高层中脉开通后的几种景象：

眼睛清澈明亮，眼神坚定有力，目光像能够穿透人体、物体一样。道家所谓“碧眼方瞳是神仙”，指的就是这种修习者中脉打通后百脉皆通时出现的景象。

体内产生所谓的“三味真火”如同春回大地，冰雪消融，温暖四肢百骸。正是“苦尽甘来，其乐无穷”。

深层潜能被开发，元神显现，可真正“沟通宇宙信息，能量与体内真气交融，从而自然转化成为自身所需的能量物质”。

身安神安，对事物反应异常灵敏，心灵精神进入空明清醒境界，进入心如明镜，纤尘不染的境界。

心灵深处自然产生出一股强大的内在吸引力，使心不外弛，神气内敛，身心自然离相离欲，虚空静定，无为而为，妙用无穷。

静坐时，体内产生一种向上的引力（如同有一无形绳索将身体向上牵引），自发地将头顶、身体拉直、调正，自发无为地调整身心境界。

腹腔自动向脊背收缩，出现“前腔紧贴后背”现象，玄关自发产生一种聚散开合的虚灵神性。

内在气机绵绵，自运不息，消化吸收功能异常强健，排泄系统异常通畅。群阴消尽，通体纯阳。

能够舍弃“我执”，“法执”，进入自然无为的灵感境界，终日心旷神怡，神清气爽，体内散发着清幽淡雅的芳香。

气质超凡脱俗，光彩照人，出现精足不思淫，气足不思食，神足不思眠的“三不思”超然境界。

给人治病手到病除，一个微笑，一个动作便能深深感染他人。震撼病痛者的心灵，在无意识的状态下病痛者不知不觉中，心思豁然开朗，疾病豁然消失。

出现胎息、止息、气住、脉住的特异呼吸生理现象。

中脉被藏密称之为“命脉”，“大道脉”，梵语称作阿縛都帝，藏语称作“武玛”，“根打玛”，“索索玛”这些名称都表示中脉的重要性和功能，比如“命脉”即表示中脉为一切众生之命根。这里指其重要性而言的；“大道脉”则代表中脉为成佛之捷径，这里是指其功能性而言的。 “阿縛都帝”是梵语， 意为能产生俱生秒慧；“武玛”是藏密的称呼，有成就之母的意思，“根打玛”是藏语对中脉的另一种称呼，意为能生一切功德智慧，一切由此而之意。

中脉之重要，是因为它是众生脱离苦海的捷径，成佛涅磐的唯一路径。修持密法的第一大成就既是开通中脉。中脉开通后，行者不光是神通具足，而且生死涅磐以无差别，故而《协巴多杰根本续》中有偈云：“气不入中脉者，妄想证菩提，如若手捻沙，欲得酥油者。”

修持提示：

1、人类的绝大多数疾病是心病。心病既除，大多数人的身体疾病往往渐渐自愈。既然斩草须除根，不必枝叶动刀，那么，就不必针对一个又一个的疾病费心地修炼了。不过，此功法是在潜意识层次修持，是“灵魂深处闹革命”，修持成果反映到身体层面需要一个较长的过程。因此，不要急功近利地去追求疗效。

2、修持中有什么身体感受，不要在意。尤其是千万不可追求时下正时髦的各种身体觉受，也不要顺应身体或心理的需求享受或厌弃某些觉受。有没有所谓觉受并不表明修持境界的高低，相反，注意任何觉受都会使修行仅仅停留在身体阶段，耽误了更深层次的探求。

3、应该以认真的态度去做每一步，哪怕某些步骤看起来没有意义。并且在此阶段，不要随着自己的遗愿修改修持步骤，否则，可能还得从头再来。

4、如果修持中途被打扰，没关系，立即起身去处理一下，找机会再来。没有什么惊功之说，也不要责备各种干扰因素。

修行是生活的一部分，而且仅仅是其中的一部分，我们不是出家人，我们更不提倡脱离生活的存粹修行，因为那不现实。因此，修行不该是一种压力，不该成为生活的对立面，只有修行成为生活的一部分，他才会长久。事实上，哪怕你只修了一步，也已有了这一步的成就了。

5、此功法重在修心，因此，各步骤中所推荐的姿势、气路、意念等都不是死套路，应注意体会其中所暗示的人生意蕴。出于同样的原因，此功法尽管看起来是一种专修的坐禅法，最好的修法确实在日常生活中不修而修——悟既是修。当然，拿出一定的时间专修也是必要的，尤其是在初期。